五星喜怒芒角変色冠珥 三

甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見疾病，五穀大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事；視其色變，以知吉凶之情；又別其光芒所指，以知兵起所加之鄉；芒多而短者，謀而未成；芒少而長者，其謀已成；其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極。

甘氏がいう、およそ五星が同一種の顔色を呈せば、天下は則ち兵戈を停息し、百姓は安寧し、歌舞は相隨い、疾疫を見ず、五穀は大いに豊ならん。巫咸がいう、五星の「起怒」とは、星光が転じて厲となり・鋒芒は外露するを指し、因りてある宿舍を冲犯し・凌逼し併せて停守す。この時、その守り犯す所はいずれの宿かを察看し、それの滞留を開始する日子を弄清し、さらに当令の時気の中にその星の五行と相克するものの有無を看て、これに拠りて応ずる所の事を判定す。それの顔色の変化を観察すれば、吉凶の実情を知る可し。さらにそれの光芒の指す方向を分辨すれば、兵事のまさにいずれの一方に加わらんとするかを知る可し。芒角の多くして短きは、陰謀の已に起こりて未だ逞まざるなり。芒角の少なくして長きは、その謀の已に手を得たるなり。若し星気が凝聚・専一にして上に向かい直ちに冲り、芒角は一根より四根に増すは、則ちこれを「道極」と謂い、変異の極処に至れるなり。

芒或指西，或指東，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡國之主，芒過四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵；其星形變，而銳上，向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救復；急堅甲勵兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，則兵行；以角多戰也。”

芒角あるいは西を指し、あるいは東を指し、あるいは南を指し、あるいは北を指す。四面の芒角が皆具備せば、その下方の値する分野に必ず亡国の君の出現せん。芒角が四根以上を超過せば、挽救する法なし。およそ五星の起怒、芒角が四面に向かい伸展して星体の形状はなお改変せざれば、これを「誡兵」と呼作し、上天の預め示警し・兵禍に防備せよと提醒するなり。若し星体の形状もまた変わり、上端は尖鋭にして鋒芒は下垂し、大小の形状は鞘を拔出する剣のごとくなれば、これを「成形」と呼作し、已に挽回に従うなく、ただ急いで甲胄を加固し・兵器を砥礪し、もってまさに到来せんとする不祥の事に応付するのみ。《海中占》にいう、五星が三根の芒角を生出するは、兵事の平息するを主る。五根の芒角を生出するは、兵事のまさに興起せんとす。芒角は多きほど、交戦は甚だし。

甘氏曰：“五星反羽，其下之國，不可久處；反羽者，光芒上大、下小，狀如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上銳下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。”《黃帝占》曰：“無道之國，五星過之即斗，狀如故炭，爭流而去；熒惑，太白，還而不離；妖星數見，徘徊不去；如此者，兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。”

甘氏がいう、五星が「反羽」の状を呈すれば、その下方の値する国家は久しく住む可からず。いわゆる反羽とは、星の光芒の上端は粗大・下端は細小にして、形状は倒插する羽毛に象るを指す。郗萌がいう、五星の常態は、それが刑殺の象を行使する時は便ち芒角を駕し、芒角は上尖し下粗く、顔色はなお本色なり。その逆行する時に至りては、芒角は反りて上に朝し、形状は則ち倒插する羽毛のごとし。《黄帝占》にいう、無道の国は、五星がその分野を経過すれば則ち相闘い、星の色は焼き過ぎたる余炭のごとく晦暗にして、争うて流瀉して去らんとす。熒惑（火星）と太白（金星）とは盤旋・往返して去るを肯んぜず。妖星は屡屡出現し、徘徊して散ぜず。このごとくの象は、則ち兵禍のまさに攻打せんとする所にして、国家はまさに滅亡せんとし、しかもまた丧事を加えん。

《考靈耀》曰：“五政俱失五星色，明年穀不登。”石氏曰：“熒惑色黑，填星爭青，太白色赤，辰星色黃，歲星色白者，必敗；熒惑為水災，填星為土功、太白為兵災，辰星為大水。”甘氏曰：“五星日月爭光，臣有無道，與其主爭者。”巫咸曰：“吉凶憂患，各比色變言之；將有兵，金星變；將有水，水星變；明主聖王，候而司之，轉禍為福，使災不來。”

《考霊耀》にいう、五方の政事が全て失当なれば、五星は則ち一斉に本色を失い、来年の五穀は便ち豊収する能わざらん。石氏がいう、熒惑（火星）はもと赤にして転じて黒色と為り、填星（土星）はもと黄にして争いて青色を現じ、太白（金星）はもと白にして転じて赤色と為り、辰星（水星）はもと黒にして転じて黄色と為り、歳星（木星）はもと青にして転じて白色と為る——これらはいずれも己を克制するあの一色に勝されたるなり、必ず敗亡せん。熒惑の変色は水災を主り、填星の変色は土木の興動を主り、太白の変色は兵災を主り、辰星の変色は大水を主る。甘氏がいう、五星が日月と光を争うは、臣下に無道の人ありて、まさにその君主と相争うなり。巫咸がいう、吉凶・憂患は、いずれも各星の顔色の変化によって分かちて謂うを要す。まさに兵事あらんとすれば、金星は則ち変色す。まさに水患あらんとすれば、水星は則ち変色す。英明の君主・聖徳の王者は、能くこれらの徴兆を守候・伺察し、禍を転じて福と為し、災殃をして降臨に至らしめざらん。

巫咸曰：“五星變色，進退、逆順、喜怒，皆與時氣相應。至其象也，審明金不可以怒火之鄉，木不可以怒金之鄉，水不可以怒土之鄉，火不可以怒水之鄉，土不可以怒木之鄉。逆順進退，左右前後，五星皆同法。”《天官書》曰：“五星色：白圓，為喪、旱；赤圓，則中不平，為兵；青圓，為憂，水；黑圓，為疾，多死；黃圓，則吉。五星色：赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。”

巫咸がいう、五星の変色、および前進・後退・逆行・順行・起怒・収斂は、いずれも当令の時気と相呼応す。これらの星象を占断するに至りては、看清すべし：金星は火の主る分野に起怒する可からず、木星は金の主る分野に起怒する可からず、水星は土の主る分野に起怒する可からず、火星は水の主る分野に起怒する可からず、土星は木の主る分野に起怒する可からず——それ皆己を克制する地界の上に走り到りて威を発するがゆえなり。逆順・進退・左右・前後は、五星は皆同一套の法則によって断ず。《天官書》にいう、五星の顔色は、白にして円なるは丧事・旱災を主り、赤にして円なるは国中の平ならず・兵事あるを主り、青にして円なるは憂患・水災を主り、黒にして円なるは疾疫・死者の众多を主り、黄にして円なるは則ち吉と為す。若し芒角を帯出するは：赤色の芒角は敵人の来たり我が城を犯すを主り、黄色の芒角は土地の争いを主り、白色の芒角は哭泣の声あるを主り、青色の芒角は兵事の憂いあるを主り、黒色の芒角は則ち水災を主る。

巫咸曰：“二十八舍各有國分，水旱之災皆相應；故旱之歲，其國火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害為禍敗；歲星守木星，其色白必敗；熒惑守火星，其色黑必敗；填星守土星，其色青必敗；太白守金星，其色赤必敗；辰星守水星，其色黃必敗。”

巫咸がいう、二十八宿は各々主る所の国土の分野あり、水災・旱災はいずれもこれと相応ず。故に旱の年に逢えば、あの一分野の対応する火星は赤を発し、水星は黒を発す。五星が二十八宿に停守するは、各々それの当時の顔色によって占断し、その受くる所の克害をもって禍敗を定む。歳星（木星）が木に属する星の上に守りて、星の色が却って白を発すれば、白は金に属し金は木を克す、必ず敗亡せん。熒惑（火星）が火に属する星の上に守りて、星の色が却って黒を発すれば、黒は水に属し水は火を克す、必ず敗亡せん。填星（土星）が土に属する星の上に守りて、星の色が却って青を発すれば、青は木に属し木は土を克す、必ず敗亡せん。太白（金星）が金に属する星の上に守りて、星の色が却って赤を発すれば、赤は火に属し火は金を克す、必ず敗亡せん。辰星（水星）が水に属する星の上に守りて、星の色が却って黄を発すれば、黄は土に属し土は水を克す、必ず敗亡せん。

郗萌曰：“五星變色者，太史公以關於上，上乃以修其身，平政決獄，寬刑罰，薄賦斂，去關市之稅，廢關津之禁，以利宣天地之氣，則以次行。”《孝經右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”

郗萌がいう、五星が変色すれば、天文を掌る太史はこの事を上に通報し、君主は是に拠りて自身を修养し、政令を公平にし・獄訟を審断し、刑罰を放寛し、賦税を減軽し、関卡・集市の税收を免去し、関口・渡口の禁令を廃除し、これらの办法をもって天地の気を通利・宣散せば、五星は則ち次序に就いて常行を回復せん。《孝経右秘》にいう、五星に「冠珥」の出現す——星の両旁に耳のごとき光気を生出し・上方に冠のごとき光暈を戴く——これ臣下のその志を遂げるを得・事の成るの象なり。

甘氏曰：“五星犯列宿，若入其國，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木異；守火星，有火異；守土星，有土異；守金星，有金異，屠城；守水星，有水異。二十八宿中外官者，各有金木水火土氣，五星守之，禍敗皆不相賊害為吉凶，以官名其事。

甘氏がいう、五星が二十八宿を侵犯し、若しある宿の主る国土の分野に進入せば、彼処の官員はまさに殃を受けんとす。巫咸がいう、五星が五行の木に属する星の上に停守すれば、則ち草木の方面の変異あり。火に属する星の上に守れば、則ち火の変異あり。土に属する星の上に守れば、則ち土の変異あり。金に属する星の上に守れば、則ち金の変異あり、還って屠城の禍あらん。水に属する星の上に守れば、則ち水の変異あり。二十八宿および中官・外官のこれらの星官は、各々金・木・水・火・土の五行の気を帯び、五星がその上に停守するは、禍なるか敗なるか、全く両者の五行の相賊害するか否かを看て以て吉凶を定め、併せてあの星官の名号によって応ずる所の事情を判断す。

歲星守木星，熒惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是為五重守；並氣之象也；法曰並氣者，是謂重施過世，則民多疾疫，五穀不成，災害並生；一曰天下旱，萬物不成。歲星守火，熒惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是謂五星守其子；陽不施之象。陽氣不足，故多水災，五穀不成。

歳星は木に属して木に属する星を守り、熒惑は火に属して火に属する星を守り、填星は土に属して土に属する星を守り、太白は金に属して金に属する星を守り、辰星は水に属して水に属する星を守る、これを「五重守」と謂い、同気の畳加する象なり。占法にいう、同気が相併ぶは、則ち同一種の気の重複して施加し・常度を超過するなり、是において百姓は疫病に染まること多く、五穀は熟せず、各種の災害は一斉に発生す。別の一説には天下の大旱し・万物は成熟する能わざるなり。歳星が火に属する星を守り、熒惑が土に属する星を守り、填星が金に属する星を守り、太白が水に属する星を守り、辰星が木に属する星を守る——これ各星が自らの生ずる所の一方を守りに行くにして、「五星守其子」と謂い、陽気の施化する能わざるの象なり。陽気は足らず、故に水災多く、五穀は熟せず。

歲星守土，熒惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是謂守所勝，下之象也。法曰賦斂眾多，徭役繁數，下民屈竭，莫之能供，故下皆惡其上；則強凌弱，眾暴寡，故盜賊眾多，兵革並起；一曰人民相惡。”歲星守金，熒惑守水，填星守木，太白守火，辰星過土，是謂守所不勝，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣強，故奸臣賊子，謀殺其主。

歳星（木）が土に属する星を守り、熒惑（火）が金に属する星を守り、填星（土）が水に属する星を守り、太白（金）が木に属する星を守り、辰星（水）が火に属する星を守る——これ各星が自らの克つ所の一方を守りに行くにして、「守所勝」と謂い、上に在る者が下に在る者を欺圧するの象なり。占法にいう、賦税の徴収は過重にして、徭役は頻繁に断えず、下民の財力は枯竭し、再び供応するに力なく、因りて下面の人は皆上面の人を憎悪す。是に強きは弱きを欺凌し、多きは少なきを欺圧し、故に盗賊は叢生し、兵革は併せ起こる。別の一説には人民の彼此に仇恨するなり。歳星が金に属する星を守り、熒惑が水に属する星を守り、填星が木に属する星を守り、太白が火に属する星を守り、辰星が土に属する星を走り過ぐ——これ各星が己を克制する一方を守りに行くにして、「守所不勝」と謂い、下に在る者が上に在る者を凌逼するの象なり。占法にいう、民衆と臣子との勢力は強盛にして、彼らの君上を侵凌し、君は弱く臣は強し、因りて奸臣・賊子はその主を殺害せんことを図謀す。

歲星守水，熒惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是謂五星守其母，陰氣不成之象。法曰氣不足，故旱；多火災，五穀不成；一曰萬物不成。”

歳星（木）が水に属する星を守り、熒惑（火）が木に属する星を守り、填星（土）が火に属する星を守り、太白（金）が土に属する星を守り、辰星（水）が金に属する星を守る——これ各星が己を生养する一方を守りに行くにして、「五星守其母」と謂い、陰気の物を成す能わざるの象なり。占法にいう、陰気は足らず、故に干旱す。火災は頻発し、五穀は熟せず。別の一説には万物は皆成熟する能わざるなり。

《易坤靈圖》曰：“王者有至德之萌，則五星若連珠。”（鄭玄曰：“謂聚一舍，以德得天下之象也。”）郗萌曰：“五星俱見，兵布野，期不出三年。”《春秋緯》曰：“帝有過失，既已命絕於天，則五星聚攝提，反衡亂不禁。五星聚，天子窮。”《荊州占》曰：“五星並聚，篡弒成。”《含神霧》曰：“五緯合，王更紀。”

《易坤霊図》にいう、王者に極高の德行の萌兆あれば、五星は則ち一串の連珠のごとく排列せん。原書小注に鄭玄を引いていう、いわゆる連珠とは、五星が同一の宿舍の中に聚集するを指し、これ徳行を憑にして天下を取得するの象なり、と。郗萌がいう、五星が同時に出現すれば、兵衆は原野に布满し、期は三年を出でずに応ず。《春秋緯》にいう、天子に過失あり、天命は已に断絶せば、五星は則ち摂提星の附近に聚集し、綱紀は反覆・錯乱して禁止するに由なからん。五星が聚集すれば、天子は則ち窮途に走り到らん。《荊州占》にいう、五星が一斉に聚合すれば、簒位・弑君の事はまさに逞せんとす。《含神霧》にいう、五大行星（古は「五緯」と称す、即ち歳星・熒惑・填星・太白・辰星）が會合すれば、帝王は則ち改元・易代し・紀年を重開せん。

《海中占》曰：“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立天子，乃奄有四方，子孫藩昌；無德受罰，離其國家，減其宗廟，百姓離去滿四方。五星皆大，其事亦大；五星皆小，其事亦小。”（周將代殷，五星聚於房；齊桓將霸，五星聚於箕；漢高祖入秦，五星聚東井，齊則永終。侯伯本無更紀之事，是五星之聚，有不易行者矣。）

《海中占》にいう、五星若し一処に會合せば、これを「易行」と謂う、即ち天道の運行を改換するなり。徳ある人は因りて福慶を受け、改めて天子と為るに立てられ、是に四方を尽く有し、子孫は繁盛す。無徳の人は則ち懲罰を受け、自らの国家を離れ、宗廟は削減せられ、百姓は四散・流亡し、四方に遍布す。五星が皆大に顕れれば、応ずる所の事もまた大なり。五星が皆小に顕れれば、応ずる所の事もまた小なり。原書小注にいう、周のまさに殷商に取代わらんとする時、五星は房宿に聚まり。斉の桓公のまさに称霸せんとする時、五星は箕宿に聚まり。漢の高祖の関に入り秦を滅ぼす時、五星は東井に聚まりて、而して斉国の国運は此に就いて終結せり。諸侯・伯主はもとより改元・易代のこの事なく、見るべし、五星の聚合も、また併せて「易行」と応験せざるの例あることを。

《洛書雒罪級》曰：“五星一合，不言聖起合有謨。”《考異郵》曰：“五星聚於一宿，天下兵起。”《荊州占》曰：“五星合於一舍，其國主應縮，有德者昌，無德者亡，受其凶殃。五星畢聚於一舍，填星在其中，天下興兵。”《詩緯》曰：“五緯聚房，為義者受福，行惡者亡。”（《帝王世紀》曰：文王在豐，九州諸候咸至，五星聚於房。）

《洛書雒罪級》にいう、五星は一旦會合すれば、明らかに聖人の興起を言わずと雖も、その中に已に上天の謀劃を含有す。《考異郵》にいう、五星が同一の宿の中に聚集すれば、天下はまさに兵を興さん。《荊州占》にいう、五星が同一の宿舍に會合すれば、あの一分野の国主の気数は当に収縮・退譲すべし。徳あるは因りて昌盛し、無徳のは因りて敗亡し、それの帯来する凶殃を承受せん。五星が全部一舍に聚まりて、填星（土星）がその中に居れば、天下はまさに兵を動かさん。《詩緯》にいう、五星が房宿に聚まれば、義を行う人は福を受け、悪を作す人は敗亡せん。原書小注に《帝王世紀》を引いていう、周の文王が豊邑に在る時、九州の諸侯は全て来たり朝し、その時五星は房宿に聚まりき、と。

《海中占》曰：“五星合亢，為五穀頻不成。”郗萌曰：“五星聚於虛，天下之君，必有盟者；二星，則二國君；五星，則五國君；皆相見。”《考靈曜》曰：“帝起受終，五緯合軫。”《河圖》曰：“歲星帥五緯聚房，青帝起。”石氏曰：“歲星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以義致天下。”

《海中占》にいう、五星が亢宿に會合すれば、五穀の連年に成熟する能わざるを主る。郗萌がいう、五星が虚宿に聚まれば、天下の君主の間に必ず會盟の事あらん。聚まるが両星なれば、則ち両国の君の會盟あり。聚まるが五星なれば、則ち五国の君の會盟あり、彼らは皆彼此相見るを要す。《考霊曜》にいう、帝王の興起し・前朝の禅譲を承受するは、五星は軫宿に會合す。《河図》にいう、歳星（木星）が其余の四星を率いて房宿に聚まれば、東方青帝の運の興起を主る。石氏がいう、歳星の所在する宿次に、其余の各星が皆随いて来たり同一の舍中に聚まれば、あの一分野の国家は仁義を憑にして天下を取得する可し。

《荊州占》曰：“歲星與火土金水五合同舍，相去三尺以外，七尺以內，相守十日以上，至四十日；天下兩主爭國，大帝易跡，近期三年，遠七年。”《運斗樞》曰：“歲星帥五精聚於東方七宿，蒼帝以仁良溫讓起，皆以所舍占國。”《春秋緯》曰：“五精入牛，從歲星聚；用兵遏亂，以義得天下。”

《荊州占》にいう、歳星（木星）と火・土・金・水の四星とが共に五星として同一の宿舍に會合し、彼此相距ること三尺以外・七尺以内にして、互相に「守」を停め対峙すること十天以上・四十天に至れば、則ち天下に両位の君主ありて国柄を争奪し、大帝の蹤跡は改換せんとす、近きは三年に応じ、遠きは七年に応ず。《運斗枢》にいう、歳星が五星の精を率いて東方の角・亢・氐・房・心・尾・箕の七宿に聚集するは、東方蒼帝の運の仁厚・善良・温和・謙譲を憑にして興起するを主る。究竟はいずれの国に応ずるか、皆聚まる所の宿次の分野によって占す。《春秋緯》にいう、五星の精が牛宿に進入するは、歳星に随いて聚まるなり、これ兵を用いて禍乱を遏止し・道義を憑にして天下を取得するを主る。

（班固《天文志》曰：漢高元年，有五星聚於東井，歷推之，從歲星也。此高皇帝受命之符，故客謂張耳曰：東井秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下。秦王子嬰降於軹道，漢王以屬吏，曰寶器、婦女，任所取，閉宮封門，還軍將次於灞上，以候諸侯，與人民約法三章，人無不歸心者，可謂能行義矣。李奇注曰：歲星得其正度，其四星隨此常正行，故曰從也。孟康注曰：歲星先至，先至為主也。洪範《天文星辰變占》曰：客有齊人甘文卿者，善天文，後五年，高帝遂定天下。）

原書小注に班固《漢書・天文志》を引いていう、漢の高祖元年、五星ありて東井宿に聚まり、暦法をもって推算すれば、歳星に随いて聚まるなり。これ高皇帝の天命を承受するの符応なり。故に門客ありて張耳に對していう、東井は秦地の分野なり、漢王が関に入り秦を滅ぼし、五星は歳星に跟いて彼処に聚まる、彼は当に道義を憑にして天下を取得すべし、と。秦の王子嬰は軹道の旁に投降し、漢王は彼を官吏に交付して看管せしめ、宝器・婦女の類は衆人の取用に任するを宣布し、自らは令を下して宮門を閉鎖し・庫蔵に加封し、軍を撤して灞上に駐紮し、各路の諸侯を等候し、また百姓と約法三章し、人々は帰心せざるなし、これを以て能く義を行うと謂うべし。李奇は注を作してがいう、歳星の運行は正常の度数に合し、其余の四星はそれに跟いて一同に正行す、故に「従」と謂う、と。孟康は注を作してがいう、歳星は先に到り、先に到るは便ち主星なり、と。また《洪範天文星辰変占》を引いていう、当時客居する斉人・甘文卿あり、天文に精通す。此後五年、高帝は果たして天下を平定せり、と。

石氏曰：“熒惑所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以禮致天下。”《運斗樞》曰：“熒惑帥五精聚於南方七宿，赤帝以寬明多智略起。”黃帝曰：“填星與五星俱聚一舍，而填星亡焉，所舍國亡；填星在焉，大如狼星而黃，天下之兵雖合，其國不亡。”《運斗樞》曰：“填星帥五精聚於中央，黃帝以重厚賢聖起。”

石氏がいう、熒惑（火星）の所在する宿次に、其余の各星が皆随いて来たり同一の舍中に聚まれば、あの一分野の国家は礼制を憑にして天下を取得する可し。《運斗枢》にいう、熒惑が五星の精を率いて南方の井・鬼・柳・星・張・翼・軫の七宿に聚集するは、南方赤帝の運の寛厚・明達・智謀多きを憑にして興起するを主る。黄帝がいう、填星（土星）と其余の各星とが一同に一舍に聚まり、若し填星が随いて後に見えざれば、聚まる所の宿の分野の国家はまさに滅亡せん。若し填星がなお在りて、大小は天狼星のごとくにして色沢は黄亮なれば、則ち天下の兵馬は會合して逼り来たると雖も、あの国家もまた滅亡せざらん。《運斗枢》にいう、填星が五星の精を率いて中央に聚集するは、中央黄帝の運の敦厚・持重・賢明・聖徳を憑にして興起するを主る。

石氏曰：“填星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以兵致天下；太白所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以重德致天下；太白所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以兵致天下。”《天官書》曰：“太白與五星相犯，大戰；出其南，南國敗；北其北，北國敗；行疾，武；不行，文。”

石氏がいう、填星（土星）の所在する宿次に、其余の各星が皆随いて来たり同一の舍中に聚まれば、あの一分野の国家は兵力を憑にして天下を取得する可し。太白（金星）の所在する宿次に、其余の各星が皆随いて来たり同一の舍中に聚まれば、あの一分野の国家は深厚の德行を憑にして天下を取得する可し。太白の所在する宿次に、其余の各星が皆随いて来たり同一の舍中に聚まれば、あの一分野の国家は兵力を憑にして天下を取得する可し。太白を起首とするこの两条の占辞は説法互いに異なり、底本はこのごとく重出す、姑らく併せ存す。《天官書》にいう、太白と其余の各星とが互相に侵犯せば、まさに大戦あらん。太白が相手方の南に出現すれば、南方の国は敗れ、相手方の北に出現すれば、北方の国は敗る。行度の快きは武を用うるを主り、停まりて走らざるは文を用うるを主る。

《運斗樞》曰：“太白帥五精聚於西方七宿，白帝以勇武誠信，多節義起。”《河圖》曰：“太白帥五緯聚參，白帝起。辰精帥五精聚於北方七宿，黑帝以清平、靜潔、通明起。”《春秋緯》曰：“五星從辰星，聚北方七宿，黑帝起，以宿占國。”《河圖》曰：“辰星帥五緯聚營室，黑帝起。”石氏曰：“辰星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以法致天下。”

《運斗枢》にいう、太白（金星）が五星の精を率いて西方の奎・婁・胃・昴・畢・觜・参の七宿に聚集するは、西方白帝の運の勇武・誠信・節操・義気多きを憑にして興起するを主る。《河図》にいう、太白が其余の四星を率いて参宿に聚まれば、白帝の運は興起す。辰星（水星）の精が五星の精を率いて北方の斗・牛・女・虚・危・室・壁の七宿に聚集するは、北方黒帝の運の清明・公平・寧静・潔浄・通達・明察を憑にして興起するを主る。《春秋緯》にいう、其余の各星が辰星に随い、北方の七宿に聚まれば、黒帝の運は興起す、いずれの国に応ずるかは聚まる所の宿次の分野によって占すべし。《河図》にいう、辰星が其余の四星を率いて営室宿に聚まれば、黒帝の運は興起す。石氏がいう、辰星の所在する宿次に、其余の各星が皆随いて来たり同一の舍中に聚まれば、あの一分野の国家は法制を憑にして天下を取得する可し。

《考異郵》曰：“四表戒，五星薄，天下分爭，甲兵作。”郗萌曰：“五星一相牴觸，軍半破；再相牴觸，軍大破。五精星相薄，天下大戰，相去二三尺，破軍殺將，流血滂滂，天下饑荒。”《春秋緯》曰：“五星錯斗，臣挾兵，上下相持。”《合誠圖》曰：“五星斗，天子去；一曰國昏亂，憂在公侯。”

《考異郵》にいう、四方の辺表は告警し、五星は互相に迫近して相「薄」すれば、天下はまさに分裂・争闘し、甲胄・兵戈は興起せん。郗萌がいう、五星が彼此に抵触すること一度なれば、軍隊は一半を折損す。再度抵触すれば、軍隊は大敗す。五星の精が互相に迫近すれば、天下に大戦あり。相距ることただ二三尺なれば、則ち軍を破り将を殺し、血は滂沱として流れ、天下は飢荒せん。《春秋緯》にいう、五星が交錯して相闘うは、臣下の兵権を挟持し・上下は相持して下らざるの象なり。《合誠図》にいう、五星が相闘えば、天子はまさに位を離れて出走せん。別の一説には国政は昏乱し、憂患は公侯の身に落つ。

甘氏曰：“歲星、熒惑、填、太白四星與辰星斗，皆為戰；兵不在外；皆為在內。”郗萌曰：“五星斗，相貫牴觸，光耀相及，有兵大戰，覆軍殺將。”《荊州占》曰：“五星合斗，人走馬馳，九州鼎沸，棄其妻兒，五郡無主，夷狄為君；五星相與合斗，及列宿乘凌牴觸，磨靡及入貫，刺犯守勾巳環繞，所在之國，皆為兵喪，滅國之殃。”石氏曰：“五星主司人君諸侯大臣之過，五星合斗者，皆為謀反大臣當有誅者。”

甘氏がいう、歳星・熒惑・填星・太白のこの四星が辰星と相闘えば、いずれも戦事を主る。若し兵馬が境外に在らざれば、則ち皆境内に応ず。郗萌がいう、五星が相闘い、彼此に穿貫・抵触し、光芒は互相に触及せば、則ち兵事の大戦あり、全軍は覆没し・主将は殺せらるるに至らん。《荊州占》にいう、五星が會合して相闘えば、人は奔り馬は馳せ、九州は鼎中の水のごとく沸騰し、人々は妻児を抛下して逃亡し、五郡は主宰を失い、夷狄の人は国君と為る。五星が彼此に會合して相闘い、および二十八宿を乗凌し・抵触し、あるいは磨蹭・挨擦し・進みて穿入・貫通し、あるいは刺犯し・停守し・勾曲の形を繞れて環行して去らず——およそこれらの星象の所在する分野の国は、いずれも兵禍・丧乱あり・亡国の災殃あるを主る。石氏がいう、五星は君主・諸侯・大臣の過失を伺察するを主管す。五星が會合して相闘えば、いずれも謀反の大臣ありて当に誅せらるべきを主る。

《漢天文志》曰：“四星若合，是為大湯。（晉灼曰，湯猶盪滌也。）其君兵喪並起，君子憂，小人流。”（按《宋書》曰：始興九年，歲填災惑、太白聚東井，後歷五年至晉義熙十三年，相國劉裕入關，擒姚泓於長安，而秦亡。）《荊州占》曰：“四星若合於一舍，其國當王有德者繁昌，保有宗廟，無德者喪。”

《漢書・天文志》にいう、四星若し會合せば、これを「大湯」と呼作す。原書小注に晋灼を引いていう、湯は則ち蕩涤の義なり、と。これその国の君の兵禍と丧事とが一同に興起し、位に在る君子は憂愁し、下面の百姓は流亡するを主る。原書小注にいう、按ずるに《宋書》の記載に、始興九年、歳星・填星・熒惑（底本は「災惑」と作る）・太白が東井宿に聚まりき。此後五年を経過し、東晋の義熙十三年に至り、相国・劉裕は軍を率い関に入り、長安にて姚泓を擒獲し、後秦は因りて滅亡せり、と。《荊州占》にいう、四星若し同一の宿舍に會合せば、あの一分野の国は当に王者を出すべし。徳あるは因りて繁盛・昌隆し、宗廟・社稷を保住す。無徳のは則ち敗亡せんとす。

（按《宋書天文志》曰：晉孝懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白聚牛女之間，徘徊進退，是後兩郡傾覆，而元帝中興、揚土是其應也。安帝義熙三年二月癸亥、熒惑、填星、太白、辰星聚於奎婁，從填星也。奎婁魯分，是時慕容超僭號於齊，侵掠徐兗，連歲寇掠，至於淮泗，姚興譙縱，僭號秦蜀，盧循及魏，南北交侵。五年，高祖北殄鮮卑，九年又聚東井，秦分，十三年，高宗定關中，縱修群凶之徒，皆已剪滅，於是天人歸望，建國。舊條元熙二年受終納禪，皆其徵也。漢平帝元始四年星聚柳、張，各五日，柳、張，三河分，後有王莽赤眉之亂，而光武興，復於洛。晉懷帝永嘉六年四星聚牛、女，後劉聰石勒之亂，而遠帝興復楊土。漢獻帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，後有董卓、李霍暴亂，黃中赤眉之憂，而魏武迎帝都，許遂以兗豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禪，此為四星二聚而易行矣。檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、熒惑、辰星合於氐，二十一年九月庚申，帝崩。）

原書小注にいう、按ずるに《宋書・天文志》の記載に、晋の懐帝・永嘉六年七月、熒惑・歳星・填星・太白が牛宿と女宿との間に聚集し、往復・徘徊し・時に進み時に退きき。此後両郡は淪陷し、而して晋の元帝は中興し・揚州の地に立国せり、則ちその応験なり。晋の安帝・義熙三年二月癸亥の日、熒惑・填星・太白・辰星が奎宿・婁宿に聚まるは、填星に随いて聚まるなり。奎・婁は魯地の分野なり。当時慕容超は斉地にて僭りて帝号を称し、徐州・兖州を侵掠し、連年辺を寇し、一直に淮水・泗水の一帯に打ち至れり。姚興・譙縦は各々秦地・蜀地にて僭号す。盧循と北魏とはまた南北に交相に侵擾す。義熙五年、宋の高祖・劉裕は北に鮮卑を滅ぼす。九年、四星はまた東井に聚まる、あれは秦地の分野なり。十三年、関中を平定し、縦横に患と為る群凶の徒は全て剪除せられ、是において天意・人望は一斉に帰附し、建国するを得たり。旧有の条目は元熙二年に禅譲を受けと謂う、皆これらの星象の徴兆なり。漢の平帝・元始四年、衆星は柳宿・張宿に聚まり、各々五日停留せり。柳・張は三河の分野なり、此後王莽の漢を簒う・赤眉の起事の乱あり、而して光武帝は興起し、洛陽にて漢室を復興せり。晋の懐帝・永嘉六年に四星は牛・女に聚まり、此後劉聡・石勒の乱あり、而して元帝は揚州の地にて晋室を興復せり。漢の献帝・初平元年、四星は心宿に聚まり、また箕・尾・心に聚まる、あれは豫州の分野なり。此後董卓・李傕らの暴乱、および黄巾・赤眉の類の憂患あり、而して魏の武帝・曹操は漢の献帝を迎えて許昌に都を定め、是に兖州・豫州をもって根本と為し京畿を安定し、改元す

《荊州占》曰：“四星合斗，閉其關梁，女子運倉，天下半亡。”《文耀鉤》曰：“歲星與三星斗，九州謀王。”郗萌曰：“歲星、熒惑，陽也；太白、辰星，陰也；陽主中邦，陰主外邦，陽與陰合，中外邦相連以兵；陽與陽合，兵謀在國；陰與陽合，兵謀在外邦。熒惑在未申間，太白亦出酉；其出也，必有令。四星俱出，令大；二星俱出，令小；不然者，必有賞賜之事。”

《荊州占》にいう、四星が會合して相闘えば、関口・橋梁は皆封閉せられ、女子は駆りて倉糧を転運せしめられ、天下の丧亡は半を過ぎん。《文曜鈎》にいう、歳星とその他の三星とが相闘えば、九州の内に人ありて王を称せんことを図謀す。郗萌がいう、歳星・熒惑は陽に属し、太白・辰星は陰に属す。陽は中原の邦を主り、陰は域外の邦を主る。陽星と陰星とが會合すれば、中原と外邦とはまさに兵を連ねて交戦せん。陽星と陽星とが會合すれば、兵謀は本国の内に出づ。陰星と陽星とが會合すれば、兵謀は外邦に出づ。熒惑が未位と申位との間に行き到り、太白もまた酉位より出現し、それらがこのごとく出現すれば、必ず政令の頒き下さるるあらん。四星が同時に出現すれば、政令は重大なり。両星が同時に出現すれば、政令は軽小なり。若し政令を発布するに非ざれば、あれもまた必ず賞賜の事あらん。

《荊州占》曰：“歲星與太白、熒惑、辰星同合，相去三尺以外，留守七日以上，至二十日，天下兵起，國主絕嗣。天下三主鼎足，俱用兵，必有滅國，親戚內，自相賊；九州謀殺作兵，社稷危亡，宗廟毀滅，期百八十日，殘戮九年，乃更始。其守七寸以內，芒角七日以上，至四十日，天下滅亡。人民殄盡，行將易紀，宮殿飛流，期一年，災十年。”（火起為飛，水湧為流。）石氏曰：“熒惑與歲星、填星、太白會成勾巳，光不相及，主以攻者不救亂，三王九僑，二十一名，臣爭為主，更相殘賊。”

《荊州占》にいう、歳星と太白・熒惑・辰星とが一同に會合し、彼此相距ること三尺以外にして、滞留・停守すること七天以上・二十天に至れば、天下はまさに兵を興し、国主は後嗣を断絶せん。天下はまさに三位の君主ありて鼎足して立ち、一斉に兵を動かし、必ず国家の滅亡あり、親族の間は自ら相殘害せん。九州の内は謀殺は頻仍・兵戈は四起し、社稷は危亡し、宗廟は毀滅し、期は一百八十日に応じ、残殺は九年を延續して、始めて重ねて局を開かん。若し相守すること七寸以内にして、また芒角を生出し、七天以上に達し四十天に至れば、天下はまさに滅亡し、人民は死絶し、まさに改朝・换代せんとし、宮殿はあるいは火を起こしあるいは水に淹れられ、期は一年に応じ、災禍は十年を延續せん。原書小注にいう、火の起こるを「飛」と謂い、水の涌くを「流」と謂う、と。石氏がいう、熒惑と歳星・填星・太白とが會合し、勾曲の形を繞れ成し、彼此の光芒はまた互いに及ばざれば、則ち主動して進攻する一方は禍乱を平定する法なし。三王・九僑・二十一個の名号は併せ出で、臣子は争うて君主を為さんとし、彼此に残害せん。

《海中占》曰：“三星合其國，外有兵喪，人民數改立侯王。”（按班固《天文志》曰：孝文後六年四月乙巳，水、木、火三合於東井，是歲誅反者周殷長安市。其七年六月，文帝崩。孝景元年七月乙丑，金、木、水三合於張，其二年三月立皇子為王準陽、汝南、河間、臨江、長江、廣川也。）

《海中占》にいう、三星がある分野の国に會合すれば、境外に則ち兵禍と丧事とあり、人民は屡屡侯王を改立せん。原書小注にいう、按ずるに班固《漢書・天文志》の記載に、漢の文帝・後元六年四月乙巳の日、水星・木星・火星の三星は東井宿に會合せり。この年、長安市上にて謀反の周殷を誅殺す。後元七年六月、文帝は駕崩す。漢の景帝元年七月乙丑の日、金星・木星・水星の三星は張宿に會合せり。景帝二年三月、皇子を冊立して王と為し、淮陽・汝南・河間・臨江・長沙・広川などの地に分封せり、と。

班固《天文志》曰：“三星若合，是謂驚位，是謂絕行。（宋均曰：有兵喪故曰驚位，改立故曰絕行。）外有兵與喪，立王。”（按成帝河平二年十月下旬，填星在東井、軒轅南端大星尺餘，歲星在其西北尺所，熒惑在其西北二尺所，皆從西方來；填星貫輿鬼，先到；歲星次，熒惑亦貫輿鬼。十一月上旬，歲星、熒惑西去，填星皆西北逆行，其年十一月丁巳夜，郎王歆大逆不道，牂牁太守立捕殺歆。三年九月甲戌，東郡莊平男子俠丹闢，兄弟五人，群黨為盜，攻燔宮寺，綺縣長吏，盜取印綬，自稱將軍。三月辛卯，左將軍千秋卒，右將軍史丹為左將軍。四年四月戊申，梁王賀薨。）

班固《漢書・天文志》にいう、三星若し會合せば、これを「驚位」と謂い、また「絶行」と謂う。原書小注に宋均を引いていう、兵禍・丧事あるがゆえに、故に驚位と謂う。君王を改立せんとするがゆえに、故に絶行と謂う、と。これ境外に兵事と丧事とあり、併せて新王を別立するを主る。原書小注にいう、按ずるに漢の成帝・河平二年十月下旬、填星は東井宿に在り、軒轅座の南端の大星を距ること一尺余り、歳星は填星の西北一尺ほどに在り、熒惑は填星の西北二尺ほどに在り、皆西辺より行き来たれり。填星は輿鬼宿を穿過し、最先に到達し、歳星はこれに次ぎ、熒惑もまた輿鬼を穿過せり。十一月上旬、歳星・熒惑は西に向かい去り、填星もまた西北に向かい逆行せり。この年十一月丁巳の夜、郎官・王歆は大逆不道にして、牂牁太守は当に即ち王歆を捕殺せり。河平三年九月甲戌の日、東郡・荘平県の男子・侠丹らの兄弟五人、党羽を糾合して強盗を為し、官府・衙署を攻打・焚焼し、県中の長吏を残害し（「綺」の字、底本は疑わしく訛誤あらん）、官印・綬帯を盗取し、自ら将軍と称せり。三月辛卯の日、左将軍・千秋は去世し、右将軍・史丹は左将軍に改任せり。河平四年四月戊申の日、梁王・劉賀は去世せり、と。

司馬彪《天文志》曰：“考獻建安十八年秋，歲星、填星、熒惑俱入太微，逆行，皆守帝座百餘日，占曰：三星入太微，人主改政。二十五年正月，魏文帝受禪。”《荊州占》曰：“三星合於一舍，其國可復修德者強，無德者受殃，三星合斗，天下動。”《海中占》曰：“熒惑、填星、辰星近角合斗，女子為天下害，大臣殺主。”

司馬彪《続漢書・天文志》にいう、漢の献帝・建安十八年秋、歳星・填星・熒惑が一斉に太微垣に進入し、皆逆行して、一同に帝座星の傍に停守すること百余日せり。占辞にいう、三星が太微に入れば、君主はまさに政体を更改せん、と。建安二十五年正月に至り、魏の文帝・曹丕は禅譲を受けたり。《荊州占》にいう、三星が同一の宿舍に會合せば、あの一分野の国家はなお転圜の余地あり。能く徳を修むるは則ち強盛し、無徳のは則ち殃を受けん。三星が會合して相闘えば、天下は動蕩す。《海中占》にいう、熒惑・填星・辰星が角宿の附近にて會合・相闘えば、女子ありて天下の害と成り、大臣は君主を殺害するを主る。

郗萌曰：“歲星與熒惑、太白斗，殺大將；近環之，貫之，殺邊將；又歲與熒惑、填星相合，與參會一合，君子過也。有亂相為水，為旱、為飢、火土功。熒惑與歲星若與辰星舍尾，皆為用事者當之，天下開牢、大赦。太白與木星、填星合其國，謀兵起，不戰。”

郗萌がいう、歳星と熒惑・太白とが相闘えば、大将の殺せらるるを主る。若し逼近してそれを環繞し・それを穿貫せば、辺将の殺せらるるを主る。また、歳星と熒惑・填星とが相會合し、併せて参宿と湊りて一処に會合するは、位に在る君子に過失あるなり。国中に乱あれば、宰相は承当すべく、あるいは水災に応じ、あるいは旱災に応じ、あるいは飢饉に応じ、あるいは火事と土木の役とに応ずべし。熒惑と歳星と、あるいは辰星と、同宿して尾宿に在れば、いずれも権を当て事を用うる人の災咎を承当するを主り、天下はまさに牢を開き囚を釈し・大赦を頒行せん。太白と木星（歳星）・填星とがある国の分野に會合するは、彼処に兵を興すの図謀あり、然るも交戦に至らざるなり。

《荊州占》曰：“歲星與太白、填星同舍，相去三尺以外，國有女喪，有白衣會，用兵不戰；相去七寸以內，名曰交芒；將軍與皇后為奸，謀殺其君；相守七日以至四十日，必成刑，期百八十日，國主應以善令，則無咎。歲星與熒惑、填星同間，相去三尺以外，各留七日以上至二十日，天下兵起，五穀大貴，人民相食，國分土地；其相去七寸以內，名曰交芒；天下大叛，弒君父，妻去其夫，期百八十日。

《荊州占》にいう、歳星と太白・填星とが同じく一個の宿舍に在り、彼此相距ること三尺以外なれば、国中に女子の丧あり・身に素服を穿く丧会あり・兵を動かすと雖も交戦せざるを主る。相距ること七寸以内に在れば、これを「交芒」と謂い、即ち両星の芒角の交接するなり、将軍と皇后との私通し・その君を殺害せんことを図謀るを主る。両星が相守すること七天にして四十天に至れば、必ず刑を動かし、期は一百八十日に応ず。この時国主若し能く善政・良令をもって回応せば、則ち災禍なからん。歳星と熒惑・填星とが同じく一処に在り、彼此相距ること三尺以外にして、各々滞留すること七天以上にして二十天に至れば、天下はまさに兵を興し、五穀の価格は暴漲し、人民は互相に残食し、国土は瓜分せられん。若し相距ること七寸以内に在れば、また「交芒」と謂い、天下の大挙して叛乱し・君父を弑殺し・妻子は丈夫を離棄するを主り、期は一百八十日に応ず。

太白與歲星、填星色赤為兵；黃為旱；蒼為春多死亡。歲星、熒惑、太白三星合於一舍，其國大亂，若相去一尺至三尺，守之七日以上至二十日，天下皆兵。填星與太白俱入熒惑中，天下且有大謀兵。木、金，火三星合斗，其分國絕嗣，三王鼎足而居，必有亡國，內親相賊，九州作亂，社稷滅亡，期百八十日，遠一年。太白與熒惑、辰星春斗，其歲旱；夏斗，不出三年，主易；秋斗，不留其年，兵起；冬斗，不出三年，有女喪。”

太白と歳星・填星とが相聚まり、星の色が赤を発すれば兵事を主り、黄を発すれば旱災を主り、青を発すれば春に死亡多きを主る。歳星・熒惑・太白の三星が同一の宿舍に會合すれば、あの一分野の国家はまさに大いに乱れん。若し彼此相距ること一尺より三尺に至り、相守すること七天以上にして二十天に至れば、天下は遍地に兵あらん。填星と太白とが一同に熒惑の星域の中に進入すれば、天下はまさに重大の興兵の図謀あらん。木星・金星・火星の三星が會合して相闘えば、あの一分野の国は後嗣を断絶し、三王は鼎足して拠り、必ず国家の滅亡あり、骨肉の至親は互相に残害し、九州は作乱し、社稷は滅亡せん、期は一百八十日に応じ、遠きは一年。太白と熒惑・辰星とが春に相闘えば、この年は干旱す。夏に相闘えば、三年を出でずして君主は更換す。秋に相闘えば、当年を出でずしてまさに兵を興さん。冬に相闘えば、三年を出でずして女子の丧あらん。

司馬彪《天文志》曰：“填星與太白辰星合宿，為國亡地，戰不勝。火、金、水俱在斗，有戮將，若死相。熒惑、太白、辰星俱在東井，內外有兵。木、金、火三量合軫，為白衣會也。”

司馬彪《続漢書・天文志》にいう、填星と太白・辰星とが同一の宿に會合すれば、国家の土地を喪失するを主り、作戦は勝を得る能わず。火星・金星・水星が一同に斗宿に処れば、将領の殺せらるるあり、あるいは宰相の死去するを主る。熒惑・太白・辰星が一同に東井宿に処れば、境内・境外にいずれも兵事あるを主る。木星・金星・火星の三星が軫宿に會合すれば、身に素服を穿く丧会あるを主る。

《天文志》曰：“二星合，有小兵，小人愁，人君憂。”《海中占》曰：“二星相近者，其殃大，相遠者，其殃小，無傷。”《荊州占》曰：“二星若合，其國有兵，改立侯王，有德者興，無德者亡。”

《天文志》にいう、両星が會合すれば、小規模の兵事あり・下層の百姓は愁苦し・君主は憂慮するを主る。《海中占》にいう、両星の靠り合うこと近きは、災殃は大なり。相隔たること遠きは、災殃は小なり、甚だしきは傷害を構成せざるに至る。《荊州占》にいう、両星若し會合せば、あの一分野の国に兵事あり、侯王を改立せんとす。徳あるは因りて興起し、無徳のは因りて敗亡せん。

郗萌曰：“歲星、熒惑，陽也；太白、辰星，陰也。陰主外邦，陽主中邦；陽與陰合，中外邦相連以兵；陽與陽合，兵謀在國；陰與陰合，兵謀在外邦。”甘氏曰：“歲星干熒惑，為地動；熒惑干木星，蟄蟲冬出動，雷旱行，禾不成。”《荊州占》曰：“熒惑犯歲星，為戰。”（按《宋書天文志》曰：“晉大安三年正月熒惑犯歲星，七月衛將軍除賒率兵，奉帝伐成都，六軍敗績，賒擅兵逼乘輿。九月壬戌，又攻成都於鄴，鄴潰，成都由是衰亡；帝遷洛，張方又脅如長安也。）

郗萌がいう、歳星（木星）・熒惑（火星）は陽に属し、太白（金星）・辰星（水星）は陰に属す。陰は域外の邦を主り、陽は中原の邦を主る。陽星と陰星とが會合すれば、中原と外邦とはまさに兵を連ねて交戦せん。陽星と陽星とが會合すれば、兵謀は本国の内に出づ。陰星と陰星とが會合すれば、兵謀は外邦に出づ。甘氏がいう、歳星が熒惑を干犯すれば、地震を主る。熒惑が木星を干犯すれば、蟄伏の虫類の冬に土を出でて活動し・冬雷は震響し・旱気は流行し・禾稼は成熟する能わざるを主る。《荊州占》にいう、熒惑が歳星を侵犯すれば、戦事あるを主る。原書小注にいう、按ずるに《宋書・天文志》の記載に、西晋・太安三年正月に熒惑は歳星を侵犯せり。七月、衛将軍・除賖（人名、底本の字に訛誤あり）は兵を率い天子を奉じて成都王を討伐し、六軍は大敗し、除賖は擅に兵を擁して天子の車駕を逼迫せり。九月壬戌の日、また鄴城にて成都王を進攻し、鄴城は潰敗し、成都王は此より衰亡せり。恵帝は洛陽に遷り、張方はまた彼を脅迫して長安に前往せしめたり、と。

《荊州占》曰：“熒惑犯歲星，冬雷鳴，蟄蟲行，人民驚恐；又曰：熒惑當出不出，謂之潛行；見而近歲星出其北，天下有急，出其南，有謀在中。”又曰“歲星與熒惑接芒於西方，諸侯君臣有憂，其明年春害農時；與歲星會於東方，日為之食，不出二年，宰相亂人主之計；不定、乍退，乍進；不出三年大兵起。歲星與熒惑同舍，相去三尺以內，相守七日以上至四十日，其國有反臣，五穀傷，百姓不安，期一年。”

《荊州占》にいう、熒惑が歳星を侵犯すれば、冬に雷を打ち・蟄伏の虫類は出でて爬行し・人民は惊恐するを主る。またいう、熒惑が当に出現すべきの時に到りて出現せざれば、これを「潜行」と謂う。それが出現の後に歳星に逼近し、若し歳星の北より出づれば、天下に急難あり。歳星の南より出づれば、国中に人ありて図謀す。またいう、歳星と熒惑とが西方にて芒角を相接すれば、諸侯の君臣に憂患あり、第二年の春はまさに農時を妨害せん。歳星と東方にて相會すれば、太陽はこれがために日食が発生し、二年を出でずして、宰相はまさに君主の謀劃を擾乱せん。若し両星の位置は定まらず・忽ち退き忽ち進めば、三年を出でずして大兵は興起せん。歳星と熒惑とが同じく一個の宿舍に在り、相距ること三尺以内にして、互相に停守すること七天以上にして四十天に至れば、あの一分野の国に反叛の臣あり、五穀は受損し、百姓は安からず、期は一年に応ず。

《天官書》曰：“木火合，為旱，為飢；戰，北軍困。歲星與熒惑合柳，歲星色赤，兵起；黃、白，五穀傷；黑，為憂；青而角赤，有兵起，期三十日，遠期六十日。歲星與熒惑合相，守國君大憂，近期二年，遠期三年而發。歲星與熒惑合於宿之陽，母子同鄉，其國寧；合於宿之陰，有兵起。歲星與熒惑合相，守其國，凶消；十日以上，大人作亂，期三年。木與火合，大臣匿謀，有反者，若主亡地，其國水。”

《天官書》にいう、木星と火星とが會合すれば、旱災を主り・飢饉を主る。若し交戦せば、則ち北面の軍隊は困窘せん。歳星と熒惑とが柳宿に會合し、歳星の色が赤なれば、則ち兵を興さんとす。色黄・色白なれば、五穀は受損す。色黒なれば、憂患を主る。色青にして芒角は赤を発せば、兵事の興起あり、期は三十日に応じ、遠きは六十日。歳星と熒惑とが會合して互相に停守すれば、国君に大憂あり、近きは二年に応じ、遠きは三年に応じて始めて発作す。歳星と熒惑とが宿の南面に會合するは、これ母と子とが同一の郷に同処するなり、あの一分野の国は安寧す。宿の北面に會合すれば、則ち兵事の興起あらん。歳星と熒惑とが會合して互相に停守し、若し本国の分野の上に守れば、凶禍は消解する可し。相守すること十天以上なれば、則ち大人物は作乱し、期は三年に応ず。木星と火星とが會合すれば、大臣は陰謀を暗藏し、人ありて謀反し、あるいは君主は土地を喪失し、あの国家に水災あらん。

司馬彪《天文志》曰：“歲星與熒惑合於虛，為喪。”石氏曰：“熒惑與攝提再合宿，相不死，出走。”《海中占》曰：“熒惑與木星合，為內亂，大臣謀主。”《荊州占》曰：“熒惑與歲星合，大臣匿謀，行，疾兵從之，戰不勝。熒惑與歲星合、同相守其分，走期三年。熒惑與攝提再合，有走主，謂東行合、西行又合，不出二年。”

司馬彪《続漢書・天文志》にいう、歳星と熒惑とが虚宿に會合すれば、丧事を主る。石氏がいう、熒惑と摂提星とが两度同一の宿に會合すれば、宰相は死せずともまた出逃せんとす。《海中占》にいう、熒惑と木星（歳星）とが會合すれば、内乱を主り、大臣は君主を図謀す。《荊州占》にいう、熒惑と歳星とが會合すれば、大臣は陰謀を暗藏す。陰謀は一旦発動すれば、急兵はこれに随いて起こり、作戦は勝を得る能わず。熒惑と歳星とが會合し、また一同にある分野に停守すれば、彼処の人はまさに出逃せんとし、期は三年に応ず。熒惑と摂提とが两度會合すれば、出逃の君主あるを主る。いわゆる两度の會合とは、熒惑が東行する時に合うこと一度過ぎ・西行する時にまた合うこと一度を指し、応験は二年を出でず。

司馬彪《天文志》曰：“熒惑犯歲星為奸；臣謀，大將戮。”石氏曰：“熒惑與歲星合，其國若水。熒惑與歲星聚於一舍，熒惑在歲星之上，名曰子母同光，其國以大強，留百日，其國且重德致天下；在下亦然。”《海中占》曰：“熒惑木星斗，有夷狄之害，有弒大將。”《天官書》曰：“歲星與火合斗者，大臣弒其君、子弒其父。”

司馬彪《続漢書・天文志》にいう、熒惑が歳星を侵犯すれば、奸邪の事あるを主る。臣下が逆らいを謀り、大将は殺せらるるなり。石氏がいう、熒惑と歳星とが會合すれば、あの一分野の国はまさに水患あらん。熒惑と歳星とが同一の宿舍に聚まり、熒惑が歳星の上方に在れば、これを「子母同光」と謂い、あの一分野の国家は因りて強大す。停留すること一百日なれば、あの国家はまさに深厚の德行を憑にして天下を取得せん。熒惑が歳星の下方に在れば、占断もまた同じきなり。《海中占》にいう、熒惑と木星（歳星）とが相闘えば、夷狄の害あり・大将の殺せらるるあるを主る。《天官書》にいう、歳星と火星とが會合して相闘えば、大臣のその君主を弑殺し・兒子のその父を弑殺するを主る。

《荊州占》曰：“熒惑與歲星斗，其名曰讒星，不出其年，強國有易相；又曰為內亂。”《文耀鉤》曰：“熒惑與木斗，夷狄肆害。”《荊州占》曰：“熒惑歲星合斗於夏，兵飢並起，其分相凶，不可舉兵，殃大將，一曰有病君。歲星食熒惑，不出三年而國亡。”《海中占》曰：“熒惑貫歲星，弒小將。”石氏曰：“熒惑與歲星相拂，天下有爭言。漢《天文志》曰：“熒惑與木斗，有病君，民飢歲惡。”《荊州占》曰：“熒惑守歲星，大赦。”

《荊州占》にいう、熒惑と歳星とが相闘うは、この種の星象を「讒星」と名づく、当年を出でずして強国は宰相を更換せんとす。別の一説には内乱を主る。《文曜鈎》にいう、熒惑と木星とが相闘えば、夷狄は肆行して害と為す。《荊州占》にいう、熒惑と歳星とが夏に會合して相闘えば、兵禍と飢饉とが一同に興起し、あの一分野の宰相に凶事あり、兵を発する可からず、主将に殃あらん。別の一説には国君の患病を主る。歳星が熒惑を吞食すれば、三年を出でずして国家は滅亡す。《海中占》にいう、熒惑が歳星を穿貫すれば、偏裨の小将の殺せらるるを主る。石氏がいう、熒惑と歳星とが互相に擦拂すれば、天下に争訟の言あるを主る。《漢書・天文志》にいう、熒惑と木星とが相闘えば、国君の患病し・百姓の飢饉し・年成の悪劣なるを主る。《荊州占》にいう、熒惑が歳星に停守すれば、大赦を頒行するを主る。