相星占 五十四

石氏曰：“相一星，在北斗南。”（入翼五度，去極三十一度半，在黃道內三十七度也。）《黃帝占》曰：“相星，天丞相也；大臣象也，主衣服之章。”《黃帝占》曰：“相星明大，則天子明，忠臣興；相星亡；則輔臣黜，若有誅。”石氏曰：“相星明，吉；不明，凶。”焦延壽曰：“相星亡，相死；不死，出走。”《石氏贊》曰：“相在斗南，集眾事。”

石氏はいう、相星はただ一つで、北斗の南にある。原書の小注にいう、相星は翼宿五度に入り、北天極から三十一度半、黄道以内三十七度にある。《黄帝占》にいう、相星はすなわち天上の丞相で、大臣の象徴で、衣冠服飾の等級・章紋を主管する。《黄帝占》にまたいう、相星が明亮碩大であれば、天子は聖明で、忠臣は興起する。相星が隠没消亡すれば、輔政の臣は罷黜されるか、あるいは誅戮に遭う。石氏はいう、相星が明亮すれば吉利で、明亮でなければ凶である。焦延寿はいう、相星が隠没すれば、丞相はまさに死し、死しなくても出逃するであろう。《石氏賛》にいう、相星は北斗の南にあり、諸種の政務を総攬彙集する。

石氏曰：“太陽一星，在相西南。”（入張十三度少，去極三十五度半，在黃道內三十九度也。）《黃帝占》曰：“太陽守，輔臣象也；所以守衛天主之宮，備守諸門；其星明，則主人威伏四方，天下安，王者致符瑞。”石氏曰：“太陽守星明，吉；不明，不吉。”焦延壽曰：“太陽守星北近斗，居七星行間，以入日闢煞亡。”陳卓曰：“太陽守星非其常，天下兵起，中國不安，大臣誅。”《石氏贊》曰：“太陽守在西，設武備。”

石氏はいう、太陽守はただ一つの星で、相星の西南にある。原書の小注にいう、それは張宿十三度少半に入り、北天極から三十五度半、黄道以内三十九度にある。《黄帝占》にいう、太陽守は輔政大臣の象徴で、職は天帝の宮室を守衛し、各処の門戸を戒備把守するに在る。この星が明亮すれば、君主の威勢は四方を懾服でき、天下は安定し、君王は祥瑞・符命を招来する。石氏はいう、太陽守の星が明亮すれば吉利で、明亮でなければ不吉である。焦延寿はいう、太陽守の星が北に向かって北斗に靠近し、北斗七星の行列の間に居れば、太陽のある日に拠って推算し、誅戮・傷亡の事があることを主り、禳避を加えなければならない。陳卓はいう、太陽守の星が常態を失えば、天下はまさに兵を興し、中原は安寧を得ず、大臣は誅殺に遭う。《石氏賛》にいう、太陽守は西方に居り、武備を設立するために設けられた星である。

石氏曰：“天牢六星，在北斗魁下。”（東星入張一度少，去極二十六度半，在黃道內四十四度太也。）《黃帝占》曰：“天牢、貴人之牢也，在北斗魁下，所以禁暴橫。”《春秋合誠圖》曰：“天牢主守將。”郗萌曰：“天牢，天子疾病之憂患。”

石氏はいう、天牢は全部で六つの星で、北斗の魁星の下にある。原書の小注にいう、天牢の東のあの星は張宿一度少半に入り、北天極から二十六度半、黄道以内四十四度太半にある。《黄帝占》にいう、天牢は貴人を関押する牢獄で、北斗の魁星の下に位し、暴虐・横行の徒を禁止するために用いられる。《春秋合誠図》にいう、天牢は将領を看守することを主管する。郗萌はいう、天牢は天子の疾病の憂患を主る。

《黃帝占》曰：“天牢中星眾，貴人多下獄；星希，天下安，無罪人。”石氏曰：“天牢中無星，天下安寧；有星；賢主傷。”焦延壽曰：“天牢星明大動搖，闢拘繫；一星明，主侯有繫者。”司馬遷《天官書》曰：“赤帝行德，天牢為之空。”石氏曰：“天牢與貫索通占。”《石氏贊》曰：“天牢六星，禁暴去惡。”

《黄帝占》にいう、天牢の中に星点が衆多であれば、顕貴の人は多く下獄され、星点が稀少であれば、天下は安定し、罪を得る人がない。石氏はいう、天牢の中に星がなければ、天下は安寧し、裏に星があれば、賢明の君主は損傷を受ける。焦延寿はいう、天牢の星が明亮碩大にして揺動すれば、人が拘囚され獄に繋がれることを主り、禳避を加えなければならず、その中の一つの星が明亮すれば、諸侯の中に囚禁される人があることを主る。司馬遷《史記・天官書》にいう、南方の赤帝が恩徳を施行すれば、天牢はそれがために空虚となる。石氏はいう、天牢と貫索の両星官の占辞は通用できる。《石氏賛》にいう、天牢の六星は、職は暴虐を禁絶し邪悪を除去するに在り。

石氏曰：“文昌六星。”（一本七星，案陸績《渾天圖》曰：“文昌中有一星在司祿內，名為主祿，統名為七星。西星入井十五度太，去極二十五度太，在黃道內四十三度半也。）司馬遷《天官書》曰：“斗魁戴匡六星，曰文昌宮。”（晉灼曰：似戴，故曰戴匡也。）

石氏はいう、文昌は全部で六つの星である。原書の小注にいう、別の一種の本は七星と作る。陸績《渾天図》の講じるを査するに、文昌の中に一つの星があって司禄の内にあり、主禄と名づき、合わせて総じて七星と称す。文昌の最西のあの星は井宿十五度太半に入り、北天極から二十五度太半、黄道以内四十三度半にある。司馬遷《史記・天官書》にいう、北斗の魁星の上に筐形の六つの星を頂き、これを文昌宮という。原書の小注に晋灼を引いていう、形状は物を頂くようであるので、「戴匡」と称す。

《黃帝占》曰：“文昌，六府之宮也；在斗魁前，經緯天下，文德之宮；六府，謂金木水火土穀，從斗魁；第一星，為上將，建威武；第二星，為次將，臨左右；第三星，為貴相，主文理；第四星，為司命，主賞功進賢；第五星，為司中。（班固《天文志》云：司祿。）主司過詰咎；第六星，司祿、佐理寶。”（《天文志》曰：司命。）

《黄帝占》にいう、文昌は六府の官署で、北斗の魁星の前に位し、天下を経緯し、文徳の居る宮である。いわゆる六府とは、金・木・水・火・土・穀の六項を指し、いずれも北斗の魁星に追随する。第一星は上将で、威武を樹立し、第二星は次将で、左右を統摂し、第三星は貴相で、文書・条理を主管し、第四星は司命で、功労を賞賜し賢才を進用することを主管し、第五星は司中（原書小注にいう、班固《漢書・天文志》はここに司禄と作る）で、過失を稽查し罪咎を追究することを主管し、第六星は司禄で、府庫・財宝の管理を輔助する。原書の小注にいう、《天文志》はここでは司命と作る。

《洛書》曰：“文昌，主六府寇。”《春秋緯元命包》曰：“文昌主集計禍福也。天道，文者，精所聚；昌者，揚天紀；輔弼並居，成天象。”《春秋緯》曰：“文昌宮為六府，以布升度，明天道；上將招威，次將輔主，貴相宣德，司命進官，司中滅咎，司祿賞善，佐理揚寶，六名執權，守隸四海之府，土官也。”

《洛書》にいう、文昌は六府の寇盗の事を主管する。《春秋緯元命包》にいう、文昌は禍福の彙集・統計を主管する。天道からいえば、いわゆる「文」とは精気の聚まるところであり、いわゆる「昌」とは上天の綱紀を発揚することである。輔星と弼星はともにその側に居り、共に天象を構成する。《春秋緯》にいう、文昌宮はすなわち六府で、昇降の度数を布列し天道を彰明するために用いられる。上将は威厳を招致し、次将は君主を輔佐し、貴相は徳教を宣揚し、司命は官員を進用し、司中は災咎を消除し、司禄は善行を賞賜し、佐理の官は財宝を発揚する。この六つの名号は各々一つの権柄を執り、四海の内の官府を統轄し、土官に属する。

巫咸曰：“文昌，天子司祿之府，土官。”陳卓曰：“文昌，一星上將，大將軍也；二曰次將，尚書也；三曰貴相，太常也；四曰司中，司隸也；五曰司怪，太史也；六曰大理，廷尉也。”

巫咸はいう、文昌は天子の禄位を掌る官府で、土官に属する。陳卓はいう、文昌の第一星は上将で、人間の大将軍に相当し、第二星は次将といい尚書に相当し、第三星は貴相といい太常に相当し、第四星は司中といい司隸に相当し、第五星は司怪といい太史に相当し、第六星は大理といい廷尉に相当する。

《黃帝占》曰：“文昌宮者，天府離宮也；文昌宮，三能屬軒轅，相與為體。星明大齊同，則王者致太平；星不明，道術隱藏。王者求賢，則星明。”《黃帝占》曰：“文昌星黃潤澤光，萬民安，青黑微，多所害。”

《黄帝占》にいう、文昌宮は天府の離宮で、文昌宮と三能はともに軒轅の一系に属し、彼此結びついて一体となる。諸星が明亮碩大で整斉画一であれば、君王は太平を招致できる。星光が明るくなければ、道術の士は隠匿して身を蔵す。君王が賢を求めること渇くがごとければ、これらの星は明亮する。《黄帝占》にまたいう、文昌の星の色が黄く潤沢で光があれば、万民は安寧し、色沢が青黒で微弱であれば、禍害が多い。

又占曰：“司命主滅不祥，其星黃澤有光，萬民安；蒼，為天下多有憂。”焦延壽曰：“文昌星動搖，不如故，三公誅，不乃后死。”陳卓曰：“文昌星明，大小齊等，天瑞臻。”《石氏贊》曰：“文昌在西，則六府治。”

また一条の占辞にいう、司命は不祥の事を消滅することを主管し、この星の色が黄く潤沢で光輝があれば、万民は安寧し、色沢が青に発すれば、天下に憂患が多い。焦延寿はいう、文昌の諸星が揺動してもとの様子でなければ、三公は誅戮に遭い、そうでなくてもこの後に死去する。陳卓はいう、文昌の諸星が明亮して大小が相等しければ、上天の祥瑞が到来する。《石氏賛》にいう、文昌は西方に居り、六府の政は治まるを得る。

石氏曰：“北斗七星，輔一星，在太微北。（第五星入井十三度，去極十一度太，極星入張初，去極十八度少，在黃道內九十八度也。）《黃帝占》曰：“北斗為帝車，運於中央，臨制四方，（《漢書天文志》曰：四海。吳龔《天文星占》曰：四卿也。）分別陰陽，建於四時，均立五行，移應節度，定諸紀綱，太一之事也；配於二十八宿，天所以發其時，地所以成萬物，諸侯屬焉。”

石氏はいう、北斗は七つの星で、別に輔星が一つあり、太微垣の北に位置する。原書の小注にいう、第五星は井宿十三度に入り、北天極から十一度太半、極星は張宿の起始度に入り、北天極から十八度少半、黄道以内九十八度にある。《黄帝占》にいう、北斗は天帝の車駕で、天の中央に運転し、高く臨んで下を制して四方を統御し（原書小注にいう、《漢書・天文志》はここに「四海」と作り、呉龔《天文星占》は「四卿」と作る）、陰陽を区分し、四時を建立し、五行を平均して確立し、移転に随って節令・度数に応合し、諸種の綱紀を厘定する——これはみな太一の神の職事である。北斗はまた二十八宿と相配し、上天はそれに依って時令を発動し、大地はそれに依って万物を成就し、諸侯もまたみなそれに帰属する。

《春秋緯元命包》曰：“斗為帝令，出號佈政，授度四方，故置輔星，以佐功為；斗為人君之象，而號令之主也。”《兵法》曰：“北斗，名長史，小字大方，能知者，便不畏白刃。”巫咸曰：“北斗，天子受命之使，士官也。”

《春秋緯元命包》にいう、北斗は天帝の号令で、号令を発布し政教を頒行し、度数を四方に授与する。ゆえにまた輔星を設けてそれを襄助して功業を成就させる。北斗は人間の君主の象徴で、また号令の主宰である。《兵法》にいう、北斗はまた長史と名づき、小名は大方といい、それに通暁できる人は、陣に臨んでも刀鋒を惧れない。巫咸はいう、北斗は天子の天命を承け受ける使者で、士官に属する。

《河圖》曰：“北斗魁第一星，開樞、受樞；受樞至四星，屬魁，為璇璣；第二星，提執序；第三星，璣耀緒；第四星，權拾取，第五星，玉衡拒；第六星，開陽紀，輔星紀；第七星，搖光吐；搖光主玉衡，屬杓，為玉衡。（案《春秋緯元命包》曰：玉衡北繩。注曰：直杓、故曰玉繩也。《舜典》曰：璇璣玉衡，以齊七政。巫咸曰：七政者，日月木火土金水星是也。）

《河図》にいう、北斗の魁中の第一星は、職は枢機を開啓し枢機を承受するに在る。受枢から下って第四星まで数えて、いずれも魁に属し、合わせて「璇璣」と称す。第二星の職は提挈し次序を執守するに在る。第三星の職は光耀を顕発せしめ緒理を乱らざらしめるに在る。第四星の職は権衡・取舍するに在る。第五星の玉衡の職は拒守するに在る。第六星の開陽の職は綱紀に在り、輔星も同じく職は綱紀に在る。第七星の揺光の職は吐納するに在る。揺光は玉衡の一系に統属し、斗杓に帰し、また玉衡とも称す。原書の小注にいう、《春秋緯元命包》の「玉衡北縄」というを査するに、注文はそれが正しく斗杓に対するので「玉縄」と呼ぶという。《尚書・舜典》にいう、「璇璣玉衡、以て七政を斉える」と。巫咸はいう、いわゆる七政とは、すなわち日・月と木・火・土・金・水の五星である。

《洛書》曰：“北斗，魁第一，曰天樞；第二、璇星；第三、璣星，第四、權星；第五、玉衡；第六、開陽；第七、搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合為斗。杓陰布陽，故稱北斗。開陽重寶，故置輔。”《易斗中》曰：“北斗第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉，第四曰文曲，第五曰祿存；第六曰巨門，第七曰貪狼。”

《洛書》にいう、北斗の中で、魁の第一星を天枢といい、第二を璇星といい、第三を璣星といい、第四を権星といい、第五を玉衡といい、第六を開陽といい、第七を揺光という。第一から第四のこの四つは魁を構成し、第五から第七のこの三つは杓を構成し、合わせてはじめて斗となる。斗杓は陰に属して陽気を布散するので、北斗と称する。開陽の一星は職任が貴重なので、そのそばに別に輔星を設ける。《易斗中》にいう、北斗の第一星を破軍といい、第二を武曲といい、第三を廉といい、第四を文曲といい、第五を禄存といい、第六を巨門といい、第七を貪狼という。

石氏曰：“北斗第一星曰正星，主陽，主德，天子之相也；第二曰法星，主陰，主刑，女主之位也；第三曰令星，主福；第四曰伐星，主天理，伐無道；第五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪；第六星危星，主天倉五穀；第七曰部星，一曰應星，主兵。”

石氏はいう、北斗の第一星を正星といい、陽気を主り、徳教を主り、天子の象徴である。第二星を法星といい、陰気を主り、刑罰を主り、女主の位次である。第三星を令星といい、福祐を主管する。第四星を伐星といい、上天の常理を主管し、道なき人を討伐する。第五星を殺星といい、中央を主管し、四方を輔助し、罪ある人を誅殺する。第六星を危星といい、天倉と五穀を主管する。第七星を部星といい、また応星ともいい、兵事を主管する。

《淮南鴻烈間詁》曰：“斗杓為小歲。（歲之言越歷十二辰而行。）正月建寅，月後左行，行十二辰，咸池為太歲；二月建卯，月徙右行四仲，終而復始。太歲，迎者辱，順者強，左者喪，右者昌；小歲，東南即生，西北即煞，不可迎也，而可順也，不可左也，而可右也，其此之謂也。”

《淮南鴻烈間詁》にいう、斗杓の指すところを「小歳」と称す。原書の小注にいう、いわゆる「歳」とは、十二辰を越歴して運行することを指す。正月に斗建は寅に在り、月に随って左に順行し、十二辰を遍く行く。咸池の主るところはすなわち「太歳」と称す。二月に斗建は卯に在り、月に随って右に転行し、四仲の位を歴て、周して復た始まる。太歳に対していえば、それに迎うは辱を受け、それに順うは強盛し、その左に居るは喪に遭い、その右に居るは昌隆する。小歳に対していえば、東南方に在れば生気のあるところで、西北方に在れば殺気のあるところで、それに迎って行くべからず、ただそれに順って行くべく、そ左に居るべからず、ただその右に居るべし——講じるところはまさにこの理である。

又曰：“北斗之神，有雌雄，十一月建於子，月後一辰，雄左行，雌右行，五月合午，謀刑；（刑為煞，故薺麥死也。）十一月合子，謀德。（德為生，問射于振末。）”《詩含神霧》曰：“七政天斗，上一星，天位，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”

《淮南鴻烈間詁》にまたいう、北斗の神は雌雄の二種に分かれ、十一月に斗建は子に在り、これより後毎月一辰を挪移し、雄神は左に行き、雌神は右に行き、五月に至って雌雄は午の位に会合し、ともに刑殺を謀る。原書の小注にいう、刑とはすなわち殺で、ゆえにこのとき薺菜と麦はかえって枯死する。十一月に至って雌雄は子の位に会合し、ともに生徳を謀る。原書の小注にいう、徳とはすなわち生で、その義は「振末」の説より推求すべし。《詩含神霧》にいう、天上の北斗は七政を主り、最上の一つの星は天位に当たり、第二は地を主り、第三は火を主り、第四は水を主り、第五は土を主り、第六は木を主り、第七は金を主る。

《春秋緯》曰：“正星，主營室、東壁、奎、婁；法星，主胃、昴、畢、觜觽；令星、主參、東井、輿鬼，主柳；伐星，主七星、張、翼、軫；煞星，主角、亢、氐、房；危星，主心、尾、箕、南斗；部星，主牽牛、須女、虛、危。”

《春秋緯》にいう、正星は営室・東壁・奎・婁の四宿を主管し、法星は胃・昴・畢・觜觽の四宿を主管し、令星は参・東井・輿鬼を主管し、兼ねて柳宿を主り、伐星は七星・張・翼・軫の四宿を主管し、煞星は角・亢・氐・房の四宿を主管し、危星は心・尾・箕・南斗の四宿を主管し、部星は牽牛・須女・虚・危の四宿を主管する。北斗の七星はこのようにして二十八宿を分け領して余すところがない。

石氏曰：“北斗第一星，主日；第二星，主月；第三星、主熒惑；第四星、主辰星；第五星、主填星；第六星，主歲星；第七星，主太白。”《黃帝占》曰：“北斗第一星，主秦；第二星、主楚；第三星，主樑；第四星，主吳；第五星，主趙；第六星，主燕；第七星，主齊。”

石氏はいう、北斗の第一星は太陽を主り、第二星は太陰・月亮を主り、第三星は火星・熒惑を主り、第四星は水星・辰星を主り、第五星は土星・填星を主り、第六星は木星・歳星を主り、第七星は金星・太白を主る。《黄帝占》にいう、北斗の第一星は秦の地を主り、第二星は楚の地を主り、第三星は梁の地を主り、第四星は呉の地を主り、第五星は趙の地を主り、第六星は燕の地を主り、第七星は斉の地を主る。

《春秋緯》曰：“北斗，杓攜龍角，（孟康注《天文志》：攜，連也。）衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，華山以西南；（孟康傳曰：第七星法太白，杓斗之尾，為孤陰位，在西方，故主西南也。）夜半建者衡，以殷中州河濟之間；平旦建者魁，海岱以東北也。”（孟康傳曰：斗魁第一星，法於日，主齊，魁斗之首陽也，又用其在明陽與明德，在東房，故主東北齊也。）

《春秋緯》にいう、北斗の杓端は蒼竜の角宿に牽連し（原書小注にいう、孟康の《漢書・天文志》注が講じるに、「携」とはすなわち相連なること）、衡星は正しく南斗の中に当たり、魁星はすなわち参宿の頭部に枕する。黄昏時に斗杓の指すをもって斗建を定め、華山より以西南の一帯を主る（原書小注にいう、孟康の解説が講じるに、第七星は太白に取法し、斗杓の末尾で、孤陰の位に処り、西方に居るので、西南を主ると）。夜半に衡星の指すをもって斗建を定め、中州の黄河と済水の間を主る。清晨に魁星の指すをもって斗建を定め、海岱より以東北の一帯を主る。原書の小注にいう、孟康の解説が講じるに、斗魁の第一星は太陽に取法し、斉の地を主り、魁斗の首で陽気の聚まるところで、またそれが明陽と明徳の位に居り東房に在るので、東北の斉の地を主る。

《春秋緯文曜鉤》曰：“華岐以北，龍門積石，西至三危之野，雍州屬魁星；太行以東至碣石、王屋，砥桂、冀州，屬璇星；三河、雷澤、東至海岱以北，兗青之州，屬璣星；蒙山以東，至羽山南，至江、會稽，震澤，徐揚之州，屬權星；大別以東，至雲澤、九江、衡山，荊州，屬衡星；荊山西南，至岷山，北距鳥鼠，梁州，屬陽星；外方熊耳以東，至泗水、陪尾，豫州，屬杓星。”陸績《渾圖》曰：“魁星，第一星，主徐州；第二星，主益州；第三星，主冀州；第四星，主荊州；第五星，主兗州；第六星，主揚州；第七星，主豫州。”

《春秋緯文曜鈎》にいう、華山・岐山より北、竜門・積石を経て、西は三危の曠野に至る、この一片の雍州の地は魁星に属す。太行山より東、碣石・王屋に至り、および砥柱・桂嶺の一帯の冀州は、璇星に属す。河東・河内・河南の三河と雷沢、東は海岱より以北、兖州・青州の一帯は、璣星に属す。蒙山より東、羽山の南に至り、長江・会稽・震沢にまで至る、徐州・揚州の一帯は、権星に属す。大別山より東、雲夢沢・九江・衡山に至る、荊州の一帯は、衡星に属す。荊山より西南、岷山に至り、北は鳥鼠山に至る、梁州の一帯は、陽星に属す。外方山・熊耳山より東、泗水・陪尾山に至る、豫州の一帯は、杓星に属す。陸績《渾天図》にいう、魁星の中で、第一星は徐州を主り、第二星は益州を主り、第三星は冀州を主り、第四星は荊州を主り、第五星は兖州を主り、第六星は揚州を主り、第七星は豫州を主る。

皇甫謐《年曆》曰：“斗者，天樞也；天有七紀，故斗有七星；星間相去七度百二十分，曜各百里，周七千里；分得日月五星，九州之地；自一至四曰魁，自五至七曰杓；一曰樞星，太白主之，雍州屬焉；二曰璇星，填星主之，冀州屬焉；三曰璣星，熒惑主之，青兗州屬焉；四曰權星，辰星主之，徐揚州屬焉；五曰玉衡，歲星主之，荊州屬焉；六曰闓陽，日主之，梁州屬焉；七曰搖光，月主之，豫州屬焉。

皇甫謐《年暦》にいう、北斗はすなわち天の枢紐である。上天に七種の綱紀があるので、北斗に七つの星がある。星と星の間の相距は七度百二十分で、各星の光耀は各々百里を覆い、一周を繞行して共に七千里である。それらはそれぞれ日月・五星と九州の地に対応する。第一から第四を魁と称し、第五から第七を杓と称す。第一の星は枢星といい、太白がこれを主り、雍州はそれの統属に帰する。第二の星は璇星といい、填星がこれを主り、冀州はそれの統属に帰する。第三の星は璣星といい、熒惑がこれを主り、青州・兖州はそれの統属に帰する。第四の星は権星といい、辰星がこれを主り、徐州・揚州はそれの統属に帰する。第五の星は玉衡といい、歳星がこれを主り、荊州はそれの統属に帰する。第六の星は闓陽といい、太陽がこれを主り、梁州はそれの統属に帰する。第七の星は揺光といい、月亮がこれを主り、豫州はそれの統属に帰する。

搖光，一名杓，或曰招搖；以昏候之，左旋於天，月建一辰，晝夜一周，日月會焉；故孟春建寅，日月會於豕韋；仲春建卯，會於降婁；季春建辰，會於大梁；孟夏建巳，會於實沈，仲夏建午，會於鶉首；季夏建未、會於鶉火；孟秋建申，會於鶉尾；仲秋建酉，會於壽星；季秋建戌，會於大火；孟冬建亥，會於析木；仲冬建子，會於星紀；季冬建丑，會於玄枵。”

揺光はまた杓ともいい、ある人はまたそれを招揺とも呼ぶ。黄昏時にそれを観測すれば、それが天に随って左に旋り、毎月一辰を移建し、一昼夜に一周を繞行し、日月もまた相応の星次で会合するのを見る。ゆえに孟春に斗建は寅に在り、日月は豕韋の次に会し、仲春に斗建は卯に在り、降婁に会し、季春に斗建は辰に在り、大梁に会し、孟夏に斗建は巳に在り、実沈に会し、仲夏に斗建は午に在り、鶉首に会し、季夏に斗建は未に在り、鶉火に会し、孟秋に斗建は申に在り、鶉尾に会し、仲秋に斗建は酉に在り、寿星に会し、季秋に斗建は戌に在り、大火に会し、孟冬に斗建は亥に在り、析木に会し、仲冬に斗建は子に在り、星紀に会し、季冬に斗建は丑に在り、玄枵に会す。

《黃帝占》曰：“北斗七星，名曰七神；神各主四宿，而衛太一之宮。其星欲明大，潤澤，相類，七政齊明；則天子吉，大臣昌；其星不明，王者弱，大臣有殃；星搖動，不出百八十日，天下盡兵，多有死者。”

《黄帝占》にいう、北斗の七星は「七神」と称する。各位の神は各々四宿を主管し、共に太一の神の宮室を護衛する。これらの星は明亮碩大で色沢が潤潔し、彼此相い称するのをよしとし、七政がいっせいに明亮すれば、天子は吉利で、大臣は興盛する。星光が明るくなければ、君王は勢い弱く、大臣は禍殃を受けようとし、諸星が揺動して定まらなければ、百八十日を出ずして、天下は全面的に兵を興し、死傷は衆多である。

又占曰：“北斗魁第一星，為天道；六甲主五子，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，五子者，氣之始也。魁星建除主建萬物。甲子木，春始王，所以通達根莖；丙子火，夏始王，所以通成花葉；戊子土，季夏始王，主萬物肌膚；庚子金，秋始王，煞萬物；壬子水，冬始王，主舍凍定根。故魁星為歲星，其位甲子；故天子不尊鬼神，幼稚多弱，則魁星不明；不明，則歲星不光；不光，則萬物少稚不昌，天潤不盈，魁星不澤，列地封虛財而不賞，王道所後及，皆思其下紀也。”

また一条の占辞にいう、北斗の魁の第一星は天道を象徴する。六甲の中で五つの子日を主管し、すなわち甲子・丙子・戊子・庚子・壬子で、この五つの子日は気の開端である。魁星は建除十二神の中で「建」を主り、万物の生発を主管する。甲子は木に属し、春に始まり旺に当たるので、根茎を通達せしめることができる。丙子は火に属し、夏に始まり旺に当たるので、花葉を長成せしめることができる。戊子は土に属し、季夏に始まり旺に当たるので、万物の肌膚・形体を主管する。庚子は金に属し、秋に始まり旺に当たるので、万物を粛殺する。壬子は水に属し、冬に始まり旺に当たるので、收藏・封凍して根本を穏固にすることを主管する。ゆえに魁星は歳星に配し、位は甲子に在る。もし天子が鬼神を敬奉せず、年幼稚弱で政令が綿軟であれば、魁星は明亮せず、魁星が明るくなければ、歳星に光なく、歳星に光なければ、万物は幼小で昌盛できず、上天の潤沢は充盈できない。魁星が光沢を失えば、君主は土地を分封しながら財貨を虚耗して真に賞を行うことができず、王道の推し及ぼすところは滞って進まず、みな下の綱紀の廃弛に帰咎する。

《黃帝占》曰：“北斗第二星，為地道；六甲主乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥、癸丑、癸亥，建除主除閉。物無不除；除陳發新，地道自虐；故天使萬物，皆得盛合寧；故第二星為太白，其位後主諸侯，故天子教令顯，數發，土功發，壞沒山林，不受藏，則第二星不明，則太白無光，無光則名術士不昌，藩臣不忠，地澤不藏，藩臣多疾。”

《黄帝占》にいう、北斗の第二星は地道を象徴する。六甲の中で乙丑・乙亥・丁丑・丁亥・己丑・己亥・辛丑・辛亥・癸丑・癸亥のこれらの日を主管し、建除十二神の中で「除」と「閉」を主る。およそ物は旧を除かざるなきものなく、陳腐を除去し新物を生発する——地道はもとより自己を耗損することをもって万物を成全する。ゆえに上天が万物を役使するも、みな興盛聚合して各々安寧を得る。第二星は太白に配し、その位は後に在って諸侯を主る。もし天子が教令を張揚してしきりに頒発し、土木の工を大いに興し、山林を毀壊湮没せしめ、地力に休養・收藏を得させなければ、第二星は明亮せず、第二星が明るくなければ、太白に光なく、太白に光なければ、名ある方術の士は顕達できず、藩屏の臣は忠を尽くさず、地沢は蘊蔵できず、藩臣には疾病が多く生ずる。

《黃帝占》曰：“北斗第三星，為人道；六甲主丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、庚寅、戊戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌，建除主滿開。天下能承天理物，設上定下，夫婦升進，而定家道，故第三星主熒惑，百姓不進為退，過則第三星不明，不明則即熒惑無光，無光則百姓罷死役，士多避過亡匿，智士退，賢人避。”

《黄帝占》にいう、北斗の第三星は人道を象徴する。六甲の中で丙寅・甲戌・戊寅・丙戌・庚寅・戊戌・壬寅・庚戌・甲寅・壬戌のこれらの日を主管し、建除十二神の中で「満」と「開」を主る。天下の人は天意を承奉し万物を治理でき、上に在る者の名位を確立し、下に在る者の本分を安頓し、夫と婦はみな各々進益を得、以て家道を安定する。第三星は熒惑に配し、百姓がもし上進できずかえって退堕し、過失が積累すれば、第三星は明亮せず、第三星が明るくなければ、熒惑はこれに随って光なく、熒惑に光なければ、百姓は命を致す労役に疲敝し、士人は多く罪責を逃避して隠匿して身を蔵し、智謀ある人は退隠し、賢徳ある人は避けて出ない。

《黃帝占》曰：“北斗第四星，為四時；六甲主丁卯、癸酉、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉，建除主平四時。四時，萬物之節度數也，故第四星為辰星，其位為司徙。故天子出令，教化不順四時，春行秋政，夏行冬政，秋行春政，冬行夏政，四時不和，不明則辰星無光，無光則歲雕殺，五穀不盛，萬物不昌，百姓夭喪，上下不相親，司徙非其人。”

《黄帝占》にいう、北斗の第四星は四時を象徴する。六甲の中で丁卯・癸酉・己卯・乙酉・辛卯・丁酉・癸卯・己酉・乙卯・辛酉のこれらの日を主管し、建除十二神の中で「平」を主り、四時を平斉することを掌る。四時は万物運行の節度と法数で、ゆえに第四星は辰星に配し、その位は司徒の職に相当する。もし天子が政令を頒布し教化を施行するに四時に順応せず、春に秋令を推行し、夏に冬令を推行し、秋に春令を推行し、冬に夏令を推行すれば、四時は失調する。第四星が明るくなければ、辰星はこれに随って光なく、辰星に光なければ、年成は凋零粛殺し、五穀はよく育たず、万物は昌盛できず、百姓は夭折・喪亡し、上下は相親附せず、司徒の職は任ずる人にあらざるとなる。

《黃帝占》曰：“北斗第五星，為首德，六甲主戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申，建除主定成。音者，五氣之和，五宮之政，制樂之節，皆在於是；故第五星為填星，其為天子中宮；故天數更日曆，損宗廟，歷衣服，遠親離疏，戮辱父兄，蕃臣以兵，上下相欺。”

《黄帝占》にいう、北斗の第五星は首要の徳行を象徴する。六甲の中で戊辰・壬申・庚辰・甲申・壬辰・丙申・甲辰・戊申・丙辰・庚申のこれらの日を主管し、建除十二神の中で「定」と「成」を主る。音律は五気の調和の産物で、宮・商・角・徴・羽の五音の政教、および楽律を制作する節度は、いずれもこれに係る。ゆえに第五星は填星に配し、天子の中宮を象徴する。もし暦日をしきりに更改し、宗廟を怠慢し、衣冠・服制を随意に変更し、親族を疎遠にし至亲を離棄し、父兄を殺戮凌辱し、藩臣が兵をもって相向かえば、上下はまさに互いに欺瞞するであろう。

《黃帝占》曰：“北斗第六星，為法星；六甲主己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、丁未、丁巳、己未，建除主執危。法律者，所以善善而惡惡也；故死者不可生，刑者不可息；故第六星為月，其位主天理；天子出令，法苛刻，誅不正，威煞用刑，則第六星不明，不明則月不光，不光則執政不察，盜賊並起。”

《黄帝占》にいう、北斗の第六星は法星である。六甲の中で己巳・辛未・辛巳・癸未・癸巳・乙未・乙巳・丁未・丁巳・己未のこれらの日を主管し、建除十二神の中で「執」と「危」を主る。法律の作用は、善良を褒揚し邪悪を憎悪することである。人はひとたび死せば復た生きること能わず、身はひとたび刑を受ければ復た原に復ることがない。ゆえに第六星は月亮に配し、その位は上天の常理を主管する。もし天子が令を頒するに、法条が苛刻で、誅戮が当を得ず、威勢を専ら恃んで刑殺を濫用すれば、第六星は明亮せず、第六星が明るくなければ、月亮はこれに随って光なく、月亮に光なければ、執政者は昏昧で察せず、盗賊はいっせいに興起する。

《黃帝占》曰：“北斗第七星，為部星；六甲庚午、壬午、丙午、戊午、甲午，建除主破收，主兵，主天四瀆。瀆者，江河淮濟之水，故第七星主日，其位主司馬，不敬諸神江河淮濟，則第七星不明；不明則日無光，則海水出，流煞百姓，則其年有兵，司馬將軍而行，萬民不昌，司馬與士卒俱凶。”

《黄帝占》にいう、北斗の第七星は部星である。六甲の中で庚午・壬午・丙午・戊午・甲午のこれらの日を主管し、建除十二神の中で「破」と「収」を主り、兵事を主管し、また天上の四涜をも主管する。いわゆる四涜とは、すなわち長江・黄河・淮水・済水である。第七星は太陽に配し、その位は司馬の職に相当する。もし江・河・淮・済の諸位の水神を敬奉しなければ、第七星は明亮せず、第七星が明るくなければ、太陽はこれに随って光なく、太陽に光なければ、海水はまさに漫溢し、冲流して百姓を淹死させ、その年にも戦事があり、司馬は軍を率いて出征し、万民は昌盛を得ず、司馬と士卒はいずれも凶険に遭う。

《河圖》曰：“璣四星，紀日蝕微；玉衡三星，紀天倫山崩。”《洛書》曰：“開樞受微，逆天失度，提旋序微，地道失理，機耀渚微，人民冤結，政乖失常，權拾取微，江河涸竭，水失道，玉衡樞微，音節災紀；開陽紀微，律曆鍾呂，昧失理，搖光吐微，星辰政度失序。”

《河図》にいう、璣などの四星の光芒が微弱なのは、日蝕がまさに至る紀験で、玉衡などの三星の光芒が微弱なのは、天倫が序を失い山岳が崩塌する紀験である。《洛書》にいう、開枢・受枢の星が微弱なのは、すなわち天時に違逆し常度を失却することで、提星・旋星の次序が微かに乱れるのは、すなわち地道が条理を失うことで、璣星の光耀が微弱ならば、百姓はすなわち冤屈鬱結し、政事は乖違して常軌を失い、権星の拾取の職が微弱ならば、江河は乾涸枯竭し、水流はその故道を失い、玉衡の枢機が微弱ならば、音律・節度はすなわち災異の紀験となり、開陽の綱紀が微弱ならば、律暦・鐘呂の学はすなわち昏昧にして条理を失い、揺光の吐納が微弱ならば、星辰運行の政令・度数はまさに序を失う。

《詩含神霧》曰：“七政星不明，各為其政不行。”《尚書璇璣鈐》曰：“北斗第一星變色，微赤不明，六日而日蝕。”《禮記斗威儀》曰：“君乘土而王，其政太平；則宮室黃大，其餘六星，暉光四起。”（宮，北斗魁星也。）《春秋演孔圖》曰：“八政不中部，則王綱紀起，失常。”《春秋元命包》曰：“衡之拔起，三公后妃恣，君如贅旒。”

《詩含神霧》にいう、七政の諸星が明亮でなければ、各々の主るその政事は推行することができない。《尚書璇璣鈐》にいう、北斗の第一星が色を変え、微紅を呈して明亮しなければ、六日の後に日蝕がある。《礼記斗威儀》にいう、君主が土徳を承けて王と称し、政治が太平であれば、それならば宮星は色が黄く碩大で、残りの六星は光輝を四方に射る。原書の小注にいう、ここの「宮」とは、北斗の魁星を指す。《春秋演孔図》にいう、八項の政務が所属の部位に合わなければ、君王の綱紀は挙げられても、常軌を失うであろう。《春秋元命包》にいう、衡星が拔然として高く起きるのは、すなわち三公と后妃が恣意に権を専らにし、君主は旒旆の上の贅飾に形同じく、虚位を有するのみである。

《春秋緯文曜鉤》曰：“王者失執偏任，臣下擅任；則衡撥起，柳失制，拔者，陽星戾，戾則日蝕，心消，江河為害，期九年；天子無威，王者舒濡，臣併為政，則衡匡移側，不停匡者，陰星進，進則山谷滿，極星亡，日不見，期八年；中國無君主，天大下亂，王者貪恣，開利門，賈百姓，朝以貨財為榮，無仁義之廉，則璣星低，低者，樞璣星下移，移則山躍參差，天投石，蝗蟲為害，奎星息，期九年；主試天下，無文法，兵官榮，王者不用仁義為政，則佞臣熾，哲人消，群奸之害，以圓為方，以欺為忠，朝廷閉塞，天下蔽壅，則杓仰，仰者，杓星上句，移而高，則山崩，龍群吟，飛火，泉踴，彗入斗，辰守房，天庫虛，狼狐張，期八年；五伯起，帝王亡，後黨嬉，（宋均曰：嬉，盛也。）讒賊興，群官之政，以私害公，則魁星反而擾衡。”

《春秋緯文曜鈎》にいう、君王が操柄を失い一方を偏信すれば、臣下はすなわち権を擅りにして自ら専らにし、ここに衡星は撥然として起き、柳宿は節制を失う。いわゆる「拔」とは、陽星が乖戾することで、乖戾すれば日蝕があり、心宿は黯淡し、江河は患をなし、応期は九年である。天子に威厳がなく、行事が拖沓で軟弱で、群臣がともに政務を把持すれば、ここに衡星の匡廓は偏移して側傾し、動蕩して定まらない。いわゆる「匡」の偏移とは、陰星の侵進で、陰星が侵進すれば山谷は填満し、極星は隠没し、太陽は見えず、応期は八年である。中原に真の君主なく、天下は大いに乱れ、君王は貪婪恣肆で、牟利の門を広く開き、百姓を貨物として売買し、朝廷は財貨を聚斂することを栄とし、仁義・廉恥がなければ、ここに璣星は低垂する。いわゆる「低」とは、枢星と璣星が下に移動することで、一たび移動すれば山体は跳躍して参差不斉となり、天上より石が落ち、蝗虫が害をなし、奎星は止息し、応期は九年である。君主が一己の好悪を凭えて天下を考較し、成文の法度なく、武官が独り栄寵を享け、君王が仁義をもって政を施さなければ、ここに奸佞の臣は熾盛し、明哲の士は消退し、群奸は害をなし、円を指して方と為し、欺詐を以て忠誠と為し、朝廷は閉塞し、天下は壅蔽し、ここに斗杓は上に仰ぐ。いわゆる「仰」とは、杓星が上に勾曲して位を移し升高することで、一たび升高すれば山は崩れ、群龍は悲吟し、飛火は四に窜り、泉水は暴涌し、彗星は斗宿に侵入し、辰星は房宿に滞留し、天庫は空虚にして、狼星と狐星は張明し、応期は八年である。五霸が興起し、帝王が敗亡し、后党の勢いが盛んで（原書小注に宋均を引いていう、「嬉」とはすなわち盛んの意）、讒佞の賊が風を興し浪を作し、衆官が政を為して私をもって公を害すれば、ここに魁星は反転して衡星を攪擾する。

《春秋運斗樞》曰：“王者承度、行義、郊天、事神不敬，廢禮，文不從經圖，則樞星不明，主病目舌若喉，此類見；主以逆天自恣，為三公名侯所謀，舉土功，立州侯，失德逆時，害謀顯惡，問仰左官，隨意已虜符，則璇星不明，主鮮落，若偏枯，近臣恣，將相謀；主以逆陰失符，德義少殘，百姓家獄慘毒，吏巧邪暴，設變害舒，失民命，懷冤抑，則璣星不明，主病心腹若眩疽，太尉謀；主以逆人倫，誅符命，到禁切，愚喜怒，動失時，則橫星不明；若主庳蹶逆，以無禁誅，遠雅頌，若倡優奢，政偽度，毀讒則嬉，則玉衡不明；主若痿蹙，以迷或誅，德弊任過，官多尸祿，爵賞逆符，不修斗度，房表之樞，法令數更，以苛相杓，則開陽星不明；主若鬲疽，以不聰明誅，廢江淮，不省山瀆之祠，州士之位，不應天符，斬伐無度，壞山絕渠，威德四弱，外國遠州，搖光不明。主若腫痂痔痛，備失樞。”《孝經援神契》曰：“王者德至於天，則斗極明。”

《春秋運斗枢》にいう、君王が天度を承受し道義を施行しながら、天を祭り神に事えるに恭敬せず、礼制を廃棄し、文教が経典・図法に遵わなければ、それならば枢星は明亮せず、君主は眼・舌あるいは咽喉の疾を患い、この類の征応が顕現する。君主が天道に違逆し放縦自恣し、三公と名ある侯伯に図謀され、土木を大いに興し、濫りに州侯を立て、徳を失い時令に違逆し、事を謀って人を傷つけ悪行を顕露し、左右の佞臣に計を問いこれに仰仗し、随意に符信を授与すれば、それならば璇星は明亮せず、君主は容色が枯槁し、あるいは半身偏枯し、近臣は恣肆し、将相は暗中に図謀する。君主が陰道に違逆し符命を失却し、徳義が残缺し、百姓は家ごとに惨酷の獄訟に陥り、官吏は巧詐邪暴で、変故を設置し寛舒の政を傷害し、民命を戕害し、人に冤屈を懐抱せしめれば、それならば璣星は明亮せず、君主は心腹の疾あるいは眩暈・癰疽を患い、太尉は中より図謀する。君主が人倫に違逆し、符命を承け受ける人を誅戮し、禁令が苛切に逼迫し、喜怒が昏昧で常なく、挙動が時宜に違失すれば、それならば横星は明亮しない。君主が卑陋にして顛躓し、挙措が悖逆で、禁ずべきを禁じず誅すべきを誅せず、雅頌の正声を疎遠にし、倡優を寵幸し奢靡に度なく、政令が虚偽で度を失い、毀謗・讒言がかえって彼を欣悦せしめれば、それならば玉衡は明亮せず、君主は痿弱して蜷缩し、迷惑によりて誅戮に遭う。徳行が敗壊し過ある人を任用し、官員に白く俸禄を食む尸位の者が多く、爵賞が符命に違背し、斗度の法を修明せず、房宿の表す枢機が失守し、法令はしきりに更改し、苛細をもって相駆迫すれば、それならば開陽星は明亮せず、君主は膈間の癰疽を患い、聡ならず明ならずによりて誅戮に遭う。江淮の祭を廃棄し、山川・四涜の祠祀を省視せず、州士の位次が天符に応ぜず、斬伐に度なく、山陵を毀壊し溝渠を断絶し、威徳は四面に衰弱し、外国と遠州は離心すれば、それならば揺光は明亮せず、君主は腫瘍・痂癬・痔痛の疾を患う——これは防備が枢要を失ったがためである。《孝経援神契》にいう、君王の徳行が上は天に達すれば、北斗と北極星は明亮する。

《援神契》曰：“天子不事祠名山，不敬鬼神，則斗第一星不明；數起土功，壞決山陵，逆地理，不從諫，則第二星不明；天子不愛百姓，則第三星明；發號施令，不從四時，則第四星不明；用樂聲淫泆，則第五星不明；用文法深刻，則第六星不明；不省江河淮濟之祠，則第七星不明。”

緯書《孝経援神契》にいう、天子がもし時に按じて名山を祭祀せず、鬼神に敬意を存せざれば、北斗の第一星は光明を失う。もししきりに土木を大興し、山陵を挖い壊し地脈を破決し、大地の紋理に違背し、また臣下の諫諍を聴き入れなければ、第二星は光明を失う。天子がもし百姓を愛惜せざれば、第三星は異常に発亮する。号令を発布するに四季の時序に循わなければ、第四星は光明を失う。淫靡・放蕩の楽声に耽れば、第五星は光明を失う。法律・条文の使用が過度に苛刻に深文すれば、第六星は光明を失う。長江・黄河・淮水・済水のこの四つの大川の祭祀を真剣に省視しなければ、第七星は光明を失う。

《孝經內記》曰：“兩北斗夜見者，天子易後當起。”石氏曰：“北斗第四星，名照明，大動，天子兵強國安，其微小，色若青黑，軍破國亡。”石氏曰：“七政星明者，其國昌；不明者，其國有殃。”石氏曰：“北斗七星，欲其明大，潤澤相類；不相類者，治亂。”又占曰：“北斗一星亡，天下必有大事，若有大變。”

《孝経内記》にいう、夜に天上に同時に二つの北斗が現われるのは、天子がまさに皇后を更换せんとするを示し、この事はまさに発生せんとする。石氏はいう、北斗の第四星は「照明」と名づき、それが光芒大いに動けば、天子の兵力が強盛で国家が安定することを主る。もしそれが細小微弱に変じ、顔色が青黒であれば、軍隊の潰敗・国家の滅亡を主る。石氏にまたいう、北斗の七星は総じて「七政」と称し、七政が明亮すれば、その国は昌盛し、七政が晦暗であれば、その国は災殃がある。石氏にまたいう、北斗の七星は明亮碩大であるべく、光沢は彼此相似ているべきである。もし七星の光色が参差不斉であれば、政治の混乱を主る。また一条の占辞にいう、北斗の中に一つの星が隠没して見えなければ、天下に必ず大事が出るか、あるいは重大な変故がある。

又占曰：“正星有變、其宮有憂若死；法星有變，女主當之若死；令星有變、火官有憂若死；伐星有變，水官有憂若死；煞星有變，土官有憂若死；危星有變，木官有憂若死；部星有變，金官有憂，若死。”甘氏曰：“衡星分明，則法令從；微細，則法令不行；衡星相疏，法令緩；相去數，法令急。”

また一条の占辞にいう、北斗の七星には各々専名がある。第一星の「正星」に変異が現われれば、それの主る官署に憂患があり、さらには人が死亡する。第二星の「法星」に変異が現われれば、女主が承当し、あるいは死喪がある。第三星の「令星」に変異が現われれば、火を掌る官に憂患がありさらには死亡する。第四星の「伐星」に変異が現われれば、水を掌る官に憂患がありさらには死亡する。第五星の「煞星」に変異が現われれば、土を掌る官に憂患がありさらには死亡する。第六星の「危星」に変異が現われれば、木を掌る官に憂患がありさらには死亡する。第七星の「部星」に変異が現われれば、金を掌る官に憂患があり、さらには死亡する。甘氏はいう、斗中の「玉衡」の一星の光色が分明であれば、法令は遵行を得る。玉衡が細小暗弱であれば、法令は推行できない。玉衡と旁星の相距が疏濶であれば、法令は寛緩で、彼此が靠って緊密であれば、法令は厳急である。

又占曰：“北斗自暈，破軍，北斗消，天下君臣相背。”巫咸曰：“北斗明星，王者治。”郗萌曰：“北斗杓為北高，主急事，馳馬兵驚；常以春三月候北斗魁第一星者，曰應星，色赤，大赦；色白，有喜。”郗萌曰：“北斗旁多星，則國家安。”又占曰：“北斗前移，外胡人北移，內胡人南。”巫咸曰：“王者逆道，則北斗不明。”

また一条の占辞にいう、北斗自身が光暈を生出すれば、軍隊が撃破されることを主り、北斗の星光が消減すれば、天下の君臣が心を離れ背き向かうことを主る。巫咸はいう、北斗の諸星が明亮するのは、君王の政治が清明の象である。郗萌はいう、北斗の斗柄を「杓」と呼び、北方の高処に指向し、緊急の事を主り、快馬の奔馳・兵事の驚擾がある。通常は春季の三ヶ月に斗魁の中の第一星を観候し、この星はまた「応星」と呼び、それが色紅であれば、大赦があることを主り、それが色白であれば、喜慶の事があることを主る。郗萌にまたいう、北斗の周囲に小星が衆多であれば、国家は安定する。また一条の占辞にいう、北斗が整体として前に移動すれば、外に居る胡人は北に遷徙し、内に居る胡人は南に遷徙する。巫咸はいう、君王が逆行倒施して正道に違背すれば、北斗は明亮しない。

《瑞應圖》曰：“王者孝行溢，則斗溳精者，精光不隕也。”《荊州占》曰：“北斗星盛動搖者，不出百日中，天下盡以兵革死。”《荊州占》曰：“北斗中多小星者，民怨上，天下多訟法者：無星，二十日有赦。”又占曰：“北斗亡，不相反害，必有伐主。”

《瑞応図》にいう、君王の孝行が充盈四溢すれば、北斗は精気に涵潤する。いわゆる「涢精」とは、その精光が終始墜落・虧損しないを指す。《荊州占》にいう、北斗の星光が熾盛にして揺動して定まらなければ、百日を出ずして、天下の人は大批に兵革の禍に死するであろう。《荊州占》にまたいう、北斗の中に多くの小星が夾雑すれば、百姓が上位の者を怨恨することを主り、天下に争訟・訴法の事が多い。もし斗中に小星が一つもなければ、二十日の内に赦令がある。また一条の占辞にいう、北斗に星が隠没して見えず、もし諸星が彼此に相互に侵害しなければ、それは必ず君主を討伐する事が現われる。

《荊州占》曰：“北斗第一星不明，御史大夫非其人也；第二星不明，大司農非其人也；第三星不明，少府非其人也；第四星不明，光祿非其人也；第五星不明，鴻臚非其人也；第六星不明，廷尉非其人也；第七星不明，執金吾非其人也。”

《荊州占》にいう、北斗の七星は各々一つの朝廷の要職に配し、星が暗ければこの位子上の人が職に称わぬを表示する。第一星が明亮でなければ、御史大夫が人を用い誤ったのである、第二星が明亮でなければ、大司農が人を用い誤ったのである、第三星が明亮でなければ、少府が人を用い誤ったのである、第四星が明亮でなければ、光禄勲が人を用い誤ったのである、第五星が明亮でなければ、大鴻臚が人を用い誤ったのである、第六星が明亮でなければ、廷尉が人を用い誤ったのである、第七星が明亮でなければ、執金吾が人を用い誤ったのである。

《荊州占》曰：“北斗魁第一星，主陽，主德，天子之象也，萬國之始也；即有變，日應之，使其官有憂，若有死亡；正星色赤，有兵，不出月中；色白，為水，若揚光。色赤，無利，春至夏，馬牛金石物貴；夏至秋，黍麥貴；秋至冬，粟黍麥魚鹽貴；冬至春，薪菜貴，而糴賤。”

《荊州占》にいう、北斗の斗魁の第一星は、陽気を主り、徳教を主り、天子の象徴で、また万国の開端である。一旦それに変異があれば、太陽はこれと相応じ、それの主る官署に憂患を有せしめ、さらには人が死亡する。この「正星」が紅色に転じれば、兵事があることを主り、一ヶ月の内を出ずして発生する。白色に転じれば、水災を主り、あるいは光芒が外に揚がる。それが色紅のとき諸事は利あらず——春より夏に入ると、馬・牛と金属・石料の類の物が騰貴し、夏より秋に入ると、黍と麦が騰貴し、秋より冬に入ると、粟・黍・麦および魚・鹽が騰貴し、冬より春に入ると、柴薪と蔬菜が騰貴し、買い入れる糧食の価銭はかえって低落する。

《荊州占》曰：“北斗第二星，主陰，主刑，而生萬物，女主位也；即有變，月應之，無救，大人一子為憂，女主官當之者死；法星色赤，有兵無救，期一歲，若二歲，兵罷；色青，三日有兵，期三月，若四月；色青不復，有暴疾之君；色青白，有白衣之會，期三月；色黃黑，更弊；色黑，有大水，期三年中，其有，期三月中；色黑白，郭壞之，有暴水，若大風，期六月中。”

《荊州占》にいう、北斗の第二星は、陰気を主り、刑罰を主り、また万物を生養し、女主の星位である。一旦それに変異があれば、月亮はこれと相応じ、救い挽回する由なければ、貴人の一人の子に憂患があり、女主およびこの職を主掌する官員が災禍を承当して死する。この「法星」が紅に転じれば、兵事があって救い挽回する由なきを主り、応期は一年で、あるいは二年の後に兵事がやっと止息する。青に転じれば、三日の内にすなわち兵事があり、応期は三ヶ月あるいは四ヶ月である。青色が久しく復原しなければ、国君が急病を得ることを主る。色が青くして白を帯ぶれば、喪事の会があることを主り、応期は三ヶ月である。色が黄くして黒を帯ぶれば、弊政を更改することを主る。色が黒であれば、大水があることを主り、応期は三年の内で、もしすでに兆候が現われていれば、応期は三ヶ月の内にある。色が黒くして白を帯ぶれば、城郭が毀壊され、暴漲の洪水があるか、あるいは大風があって、応期は六ヶ月の内にあることを主る。

《荊州占》曰：“北斗第三星，變色青黑，變更法令，天下不安，赤黃有兵；其變白，為一月，而兵罷。”又占曰：“北斗第四星，色青若赤，大臣有憂；黃，君有喜。”又占曰：“北斗第五星，色青，米粟貴；赤，菽貴；赤黑，麥貴；白，禾黍貴；黑，糴賤。”《荊州占》曰：“北斗第六星，色青，有離國；赤，有兵。”

《荊州占》にいう、北斗の第三星が青黒色に変じれば、法令が更改せんとすることを主り、天下は安寧を得ない。赤黄色に変じれば、兵事があることを主る。白色に変じれば、一ヶ月の後に兵事は平息する。また一条の占辞にいう、北斗の第四星が青色あるいは紅色を呈すれば、大臣に憂患があり、黄色を呈すれば、国君に喜慶がある。また一条の占辞にいう、北斗の第五星が青色を呈すれば、米と粟の価が貴く、紅色を呈すれば、豆類の価が貴く、紅の中に黒を帯ぶれば、麦の価が貴く、白色を呈すれば、稲禾と黍の価が貴く、黒色を呈すれば、買い入れる糧価は便宜である。《荊州占》にいう、北斗の第六星が青色を呈すれば、諸侯が本国に背离することを主り、紅色を呈すれば、兵事があることを主る。

又占曰：“北斗第七星，一名應星，主兵；即有憂，太白應之，金官有憂若死；色赤，死，有兵，期一歲，其春也，有喜；色青，有移徙民；色黃，有君益地；色白，有憂；色黑，有水。”

また一条の占辞にいう、北斗の第七星はまた「応星」とも呼ばれ、兵事を主る。一旦それが憂象を現わせば、太白星はこれと相応じ、金を掌る官に憂患がありさらには死亡する。それが色紅であれば、死喪・兵事があることを主り、応期は一年で、もし春に応ずれば、かえって喜慶を主る。色が青であれば、百姓が遷徙流移することを主り、色が黄であれば、国君が疆土を増拓することを主り、色が白であれば、憂患があることを主り、色が黒であれば、水災があることを主る。

《文曜鉤》曰：“輔星匡危。”（孟康曰：在北斗第六星旁。）《春秋合誠圖》曰：“輔星主旋明。”《援神契》曰：“輔星正，矯不平。”《荊州占》曰：“輔星，丞相之象也。”《雒罪級》曰：“輔星微，公宰弱，無良羽。”《春秋緯》曰：“輔星小，天子佐消，七政毀，輔乃亡。”《春秋緯》曰：“輔星明近，則輔臣親厚；疏小，則輔臣微弱，無道。”

緯書《春秋文曜鈎》にいう、輔星の職任は危局を匡正することである。原書の小注に孟康を引いていう、輔星は北斗の第六星のそばに在る。《春秋合誠図》にいう、輔星は斗柄が旋転する時の光明を主掌する。《孝経援神契》にいう、輔星が端正であれば、不公不平の事を矯治できる。《荊州占》にいう、輔星は丞相の象徴である。《雒罪級》にいう、輔星が細微であれば、三公・宰輔は衰弱し、君主の身辺に得力の羽翼がない。《春秋緯》にいう、輔星が小さく変じれば、天子の輔佐の力は消損し、北斗の七政が毀敗すれば、輔星もこれに随って隠没する。《春秋緯》にまたいう、輔星が明亮して北斗に貼近すれば、輔政大臣は君主と親厚で、輔星が疏遠にして細小であれば、輔政大臣は微弱無力で、政道は敗壊する。

郗萌曰：“輔星明，則王者夾輔佐出。”郗萌曰：“輔星遠斗星五六寸，相不死，出走。”《荊州占》曰：“輔星近斗，一寸、二寸，臣欲迫脅主。”又占曰：“輔星不見，相死。”又占曰：“輔星北，則黃瑞降，子孫蕃昌。”又占曰：“斗星明，輔星不明，主強臣弱。”又占曰：“輔星明，斗星不明，臣強主弱。”又占曰：“輔星大而明，主奪攻。”又占曰：“輔星不明，相不死，則免。”

郗萌はいう、輔星が明亮すれば、王者の左右を夾輔する賢臣が出現するであろう。郗萌にまたいう、輔星が北斗の諸星を離れること五六寸の遠さがあれば、丞相は死せずとも、出奔・逃亡するであろう。《荊州占》にいう、輔星が北斗に貼近してわずか一寸・二寸であれば、臣下が君主を脅迫せんとすることを主る。また一条の占辞にいう、輔星が隠没して見えなければ、丞相は死するであろう。また一条の占辞にいう、輔星が北面に偏すれば、黄色の祥瑞が降臨し、子孫が繁盛昌隆することを主る。また一条の占辞にいう、北斗が明亮して輔星が明亮でなければ、君強く臣弱しを主る。また一条の占辞にいう、輔星が明亮して北斗が明亮でなければ、臣強く君弱しを主る。また一条の占辞にいう、輔星がまた大きくまた亮やかであれば、君権が奪われ人に攻取されるを主る。また一条の占辞にいう、輔星が明亮でなければ、丞相は死せずとも免職される。

又占曰：“輔星欲小明，小明，則相明。”又占曰：“輔星合斗星，十日，兵起。”又占曰：“輔星明大，與斗星合，兵起，臣強主弱。”又占曰：斗輔星去，丞相去。”《孝經右秘》曰：“大夫不信，斗輔亡。”郗萌曰：“輔星入斗中，相繫。”《荊州占》：“輔星入斗中，輔臣有誅者。”

また一条の占辞にいう、輔星はやや小さくして明亮なのを宜しとし、それが小さくして明亮であれば、丞相は賢明である。また一条の占辞にいう、輔星が北斗の諸星と相合すれば、十日の内に兵事の興起がある。また一条の占辞にいう、輔星がまた亮やかでまた大きく、かつ北斗と相合すれば、兵事の興起を主り、臣強く君弱しとなる。また一条の占辞にいう、北斗と輔星が相い離れ去れば、丞相はまさに離職する。《孝経右秘》にいう、大夫が信義を講ぜざれば、北斗と輔星は隠没するであろう。郗萌はいう、輔星が斗魁の中に侵入すれば、丞相は拘繋され下獄される。《荊州占》にいう、輔星が斗魁の中に侵入すれば、輔政大臣の中に誅殺される人があるであろう。

《荊州占》曰：“輔星生翌，天子驚，大將謀。”《春秋緯》曰：“輔星生翌，不出三年，主誅臣為王。”又占曰：“邪臣挾私，擅國符，輔生翌。”又占曰：“九卿阿黨，排擠正直，驕奢侈害，則江河潰決，斗輔生角，輔遠陽，大臣無德，邦必立王。”《石氏贊》曰：“北斗七星，廩授輔相，（一本云：輔養。一本云：輔爭。）近臣見微意。”

《荊州占》にいう、輔星のそばに羽翼の形状の光芒が生出すれば、天子は驚き、大将に異謀があるであろう。《春秋緯》にいう、輔星に羽翼状の光芒が生出すれば、三年を出ずして、臣下は君主を誅殺して自ら立って王となる。また一条の占辞にいう、奸邪の臣が私意を懐いて、擅自に国家の符信を把持すれば、輔星は羽翼状の光芒を生出すであろう。また一条の占辞にいう、九卿が党を結び偏私し、正直の士を排擠し、驕横奢侈して害をなせば、江河に潰堤決口があり、北斗と輔星に芒角が生じ、輔星は陽位を遠離する。これは大臣が徳なきの象で、その国は必ず別に新王を立てる。《石氏賛》にいう、北斗の七星は糧廩のごときもので、職任を輔相の臣に授与する（原書小注：一種の本は「輔養」と作り、もう一種の本は「輔争」と作る）。近臣は星象の細微のところより天意を窺見できる。